ဦးခ်န္ထြန္း သို႔မဟုတ္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕႐ွိ ဆူးေလးေစတီေတာ္ျမတ္အား ကာကြယ္ခဲ့သူ

ဦးခ်န္ထြန္း ( ၁၈၅၉-၁၈၉၄) စစ္ေတြၿမိဳ႕မွ ေရႊစလြယ္ရ သူေဌးႀကီးဦးရဲေက်ာ္သူ ဆုိလွ်င္ ရခုိင္သားမ်ား ေလာကတြင္မသိသူမရွိသေလာက္ ပင္ ထင္ေပၚေက်ာ္ေဇာသည္။ သူ႔သားဦးခ်န္ထြန္း အေဖေျခရာကုိနင္း၍ထုိေခာတ္ထုိခ်ိန္က ျမန္မာႏိုင္ငံမက ဥေရာပႏူိင္ငံမ်ား အထိပင္ သူ႔အရွိန္အ၀ါ လႊမ္းမုိးခဲ့ေသာ နာမည္ႀကီး ဥပေဒ ပါရဂူတစ္ဦးျဖစ္သည္။ဦးရဲေက်ာ္ သူ၊ ေဒၚသံဒါျဖဴတုိ႔ မိဘႏွစ္ပါးတြင္ သားသမီး(၁၀)ဦး ထြန္းကားခဲ့ရာ သားေယာက်္ားမ်ားမွာ ဦးေက်ာ္ဦး၊ ဦး ခ်န္ထြန္း၊ ဦးစံေက်ာ္၊ ဦးေရႊဘန္း၊ ဦးသာဇံ၊ ဦးေရႊသာတုိ႔ ျဖစ္ၾကၿပီး သမီးမ်ားမွာ ေဒၚစံ၀င္း၊ ေဒၚစံျမခုိင္၊ ေဒၚေရႊခုိင္၊ ေဒၚရွင္ထြီးမတုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ဦးခ်န္ထြန္း အပါအ၀င္ သား(၆)ေယာက္စလုံးသည္ ထုိေခာတ္က အဂၤလန္ ေက်ာင္းတြင္ ေက်ာင္းေနခဲ့ၾက၍ စာတတ္ေပတတ္ ပုဂၢဳိလ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ညီအစ္ကုိ ေလး ေယာက္ ျဖစ္ေသာ ဦးခ်န္ထြန္း အပါအ၀င္ ဦးေရႊဘန္း၊ ဦးေရႊသာ၊ ဦးသာဇံတုိ႔သည္ ဘိလပ္မွ ဥပေဒဘြဲ႔ Barrister at Law) ကုိ ရရွိခဲ့ၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။ ဦးခ်န္ထြန္းသည္ ဥပေဒဘြဲ႔ ေနာက္ဆုံးႏွစ္ ျဖစ္ေသာ ၁၈၈၁ခုႏွစ္တြင္ ေရာမ ဥပေဒဘာသာရပ္၊ ဥပေဒ အတတ္ပညာ ဘာသာရပ္၊ အဂၤလိပ္ လူမ်ဳိးတုိ႔၏ ေရွ႕ ေဟာင္းထုံးတမ္းစဥ္လာ ဘာသာရပ္ အားလုံးကုိ အမွတ္အမ်ားဆုံး ဂုဏ္ထူးႏွင့္ ေအာင္ျမင္၍ ၀ိတုိရိယဘုရင္ မႀကီး ကုိယ္တုိင္ ၀ိတုိရိယ ေရႊတံဆိပ္ဆုကုိ ခ်ီးျမွင့္ခဲ့သည္။ ဘာသာရပ္တုိင္းတြင္ ထူးခၽြန္ဆု ရရွိခဲ့၍ ဘာသာ ရပ္တခုလွ်င္ ထုိေခာတ္က စတာလင္ေပါင္ (၁၀၀)စီ ခ်ီးျမွင့္ခံခဲ့သူျဖစ္သည္။ ဦးခ်န္ထြန္းရရွိခဲ့ေသာ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ အမွတ္မ်ဳိးကုိ ဒုတိယကမာၻစစ္ျဖစ္ေသာ အခ်ိန္အထိ ေနာက္ထပ္ ထုိ ဆုမ်ဳိးရရွိသူ လုံး၀မရွိေၾကာင္း သိရွိရသည္။ ရန္ကုန္ျပန္လာ၍ ၀ိတုိရိယ ဘုရင္မဆုကုိ ဆြဲ၍သြားလွ်င္ ဦးခ်န္ ထြန္းႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ ဆုံမိေသာ လူတုိင္းသူ႔ကုိ အေလးျပဳရသည္။ စက္ဘီးစီးလာသူ ၿဖစ္ေနလွ်င္ စက္ ဘီးမွ ဆင္းရပ္၍ အေလးျပဳရသည္ဟု ေရွ႕ေနဦးေမာင္ေက်ာ္ဇံဇနီး ေဒၚရီရီဇံ (အမွတ္-၂၈၊စမ္းေခ်ာင္း၊ေအာင္ မဂၤလာလမ္း)တြင္ ဦးခ်န္ထြန္း ေဆာင္းပါးေရးရန္ Interview သြားလုပ္စဥ္က ေျပာျပလုိက္သည္ကုိ အမွတ္ရ မိပါသည္။ ၀ိတုိရိယ ဘုရင္မႀကီးက သူပုိင္စုိးေသာ ကုိလုိနီႏူိင္ငံမ်ားထဲမွ ဤမွ်ေလာက္ ပညာေတာ္ေသာ ကေလးမ်ဳိး ရွိသည္ကုိ တအံတၾသ ျဖစ္ခဲ့ရသည္ဟု သိရွိရသည္။ေတြ႔႔ခ်င္လြန္း၍ အေခၚခံရေသာအခါ ေတာသားေလးက ရခုိင္ရုိးရာ၀တ္စုံျဖစ္သည့္ ေတာင္ရွည္ပုဆုိး၊ ရင္ဖုံးအကၤ်ီ၀တ္ဆင္၍ ရခုိင္ရုိးရာ ေဖာ့လုံးေခါင္းေပါင္း ၀တ္ၿပီး သြားေရာက္ခဲ့သည္။ ဘုရင္မႀကီးက လက္ဆြဲ ႏႈတ္ဆက္ျပီး လက္ဖက္ရည္ပြဲႏွင့္ ေမာင္ခ်န္ထြန္းကုိ ဧည့္ခံခဲ့ သည္။ ၀ိတုိရိယ ဘုရင္မႀကီးဆုကုိ သူကုိယ္တုိင္ ခ်ီးျမွင့္ၿပီး ဘုရင္မႀကီး၊ သားေတာ္ႏွင့္ ေတာ္၀င္ ျမင္းရထား ကုိစီးခြင့္ရေသာ ဆုလည္းပါ၀င္သည့္အျပင္ နန္းေတာ္ထဲသုိ႔ အခ်ိန္မေရြး သြားလာႏုိင္ခြင့္ အခြင့္အေရးကုိပင္ ဘုရင္မႀကီးက ေပးအပ္ခဲ့သည္။ ဦးခ်န္ထြန္းသည္ အဂၤလန္တြင္ေနစဥ္ သူမိတ္ေဆြမ်ားအနက္ ကမာၻေက်ာ္ စာေရးဆရာၾကီး ေအာ္စကာ၀ုိင္း (Mr.Oscar Wild) တစ္ေယာက္လည္း အလြန္ရင္းႏွီးေသာ မိတ္ေဆြတစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့သည္။ ေအာ္စတာ၀ုိင္းႏွင့္ အတူသြား အေနမ်ားခဲ့၍ ဦးခ်န္ထြန္းက ရခုိင္လူမ်ဳိး၊ ရခုိင္ယဥ္ေက်းမႈ၊ ရခုိင္သမုိင္းမ်ားကုိ ေျပာျပခဲ့ဟန္ ရွိ သည္။ ေအာ္စကာ၀ုိင္းသည္ ရခုိင္သမုိင္းေၾကာင္းမ်ားကုိ စိတ္၀င္စားလာ၍ ရခုိင္သမုိင္းႏွင့္ ပတ္သတ္ေသာ စာအုပ္စာတမ္းမ်ား၊ ေပစာမ်ားကုိ စုေဆာင္းရွာေဖြေပးရာ The King of Arakan (ရခုိင္မင္းတရားႀကီး) ဆုိ ေသာ စာအုပ္ကုိ အဂၤလန္တြင္ ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ ဦးခ်န္ထြန္းလည္း အဂၤလန္တြင္ ေနစဥ္ The Nature and Value of Jurisprudence စာအုပ္ကုိ Messrs Sweet And Maswell စာအုပ္တုိက္မွ ထုပ္ေ၀ခဲ့သည္။ ယင္းစာအုပ္သည္ အဂၤလန္တြင္ အလြန္လူႀကဳိက္ မ်ား၍ တတိယအႀကိမ္ပင္ ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ ဦးခ်န္ထြန္း ရန္ကုန္သုိ႔ ျပန္ေရာက္လာေသာအခါ Leading Cases in BurmeseLaw စာအုပ္ႏွင့္ Burmese Buddhist law စာအုပ္ႏွစ္အုပ္ကုိ ေရးသားခဲ့သည္။ ယင္းစာအုပ္(၂)အုပ္သည္ ယေန႔ထက္တုိင္ ျမန္မာတရား ေရးရာ ဌာနတြင္ လက္သုံး (Manual)အျဖစ္ အသုံးျပဳေနဆဲဟု သိရသည္။ Burmese Buddhist Law စာအုပ္သည္ စာေရးသူ၏ ဖခင္ဦးေမာင္သာဇံ (စက္ရွင္တရားသူႀကီး -ၿငိမ္း) ဗဟုိ တရားရုံးခ်ဳပ္ ေရွ႕ေနက သူ၏ စာၾကည့္တုိက္တြင္ တရုိတေသ သိမ္းဆည္းထားခဲ့ရာ ယခု ယင္းစာအုပ္သည္ စာေရးသူ၏ စာၾကည္တုိက္တြင္ ရွိေနပါသည္။ ယင္းစာအုပ္၏ မ်က္ႏွာဖုံးကုိ ယခု ဦးခ်န္ထြန္း၏ အတၳဳပၸတၱိ ေဆာင္းပါးႏွင့္အတူ ေဖာ္ျပထားပါသည္။၁၈၅၄ ခုႏွစ္တြင္ ၿဗိတိသွ် အစုိးရသည္ စီမံကိန္းခ်၍ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕ကို ေခာတ္မီၿမဳိ႕ေတာ္ ျပဳလုပ္ခဲ့ရာ အကြက္ရုိက္ၿပီး အိမ္ရာတုိက္တာမ်ား ေဆာက္လုပ္ခဲ့သည္။ ထုိစဥ္ကယခုသိမ္ ႀကီးေစ်း ေနရာတြင္ ဆူးေလေစတီေလာက္ ႀကီးေသာ `က်ဳိက္ျမတ္သံခ်ဳိ` ေစတီတစ္ဆူ ရွိခဲ့သည္ကုိ လမ္း ႏွင့္ မလြတ္၍ ၿဖဳိဖ်က္ပစ္ခဲ့သည္။ ရန္ကုန္ျမဳိ႕ရွိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား အားလံုးနီးပါးကုိ အကြက္မ်ားခ်ရာတြင္ မလြတ္ဆုိၿပီး လမ္းမေတာ္ၿမဳိ႕နယ္ သရက္ေတာဥယ်ာဥ္ အတြင္း စုေပါင္း၍ ေရႊ႕ေျပာင္းခဲ့သည္။ (ယေန႔တုိင္ သရက္ေတာ ေက်ာင္း၀င္းအတြင္း ထုိစဥ္ကအမည္အတုိင္း ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ေျမာက္မ်ားစြာ ရွိေနပါေသး သည္။ ဒုတိယအႀကိမ္ လမ္းမ်ား တုိးခ်ဲ႕ရာတြင္ လမ္းမလြတ္ဟု ဆုိၿပီး ဆူးေလဘရားကုိ ယခုေနရာမွအျခားတေနရာ သုိ႔ ေရႊ႕ေျပာင္းရန္ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကသည္။ ထုိစဥ္က ၿဗိတိသွ် အရာရွိမ်ား တင္ျပခ်က္တြင္ ေနာက္အႏွစ္ ၅၀- ၁၀၀ အတြင္း ရန္ကုန္ၿမဳိ႕သည္ ကမာၻ႔အဆင့္မီွ ၿမဳိ႕ေတာ္ႀကီး တၿမိဳ႕ ျဖစ္လာမည္ျဖစ္ရာ ပတ္ခ်ာလည္ ၀ုိင္းရံ လ်က္ရွိေသာ မုိးထိေအာင္ ျမင့္မားသည့္ အေဆာက္ အအုံမ်ားေအာက္ ေရာက္ေနမည္ျဖစ္၍ မသင့္ေတာ္ဟု အေၾကာင္း ျပခဲ့ပါသည္။ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား စိတ္ႀကဳိက္ သင့္ေတာ္သည့္ ေနရာ ေရႊ႕၍ ပုံတူေဆာက္ေပးရန္ အ ေၾကာင္းျပခဲ့သည္။ ယင္းကိစၥကုိ အဂၤလိပ္ အရာရွိမ်ား အပါအ၀င္ ျမန္မာအရာရွိမ်ားက ကန္႔ကြက္သူမရွိ သေဘာတူၾကသည္။ ဦး ခ်န္ထြန္းတေယာက္သာ အႀကီးအက်ယ္ ကန္႔ကြက္ခဲ့သည္။ အဂၤလိပ္ေခာတ္တြင္ အထက္မွ ခ်က္မွတ္ထား ေသာ အမိန္႔တခုကုိ လုပ္သင့္သည္ ျဖစ္ေစ မလုပ္သင့္သည္ ျဖစ္ေစ မေျပာရဲေသာ ေခာတ္။ အလုပ္ျပဳတ္မွာ ေၾကာက္သည္က တေၾကာင္းေၾကာင့္ မည္သူမွ် ဦးခ်န္ထြန္းဘက္မွ မားမားရပ္တည္၍ ေျပာ၀ံ့သူမရွိပါ။ျမန္မာ လူမ်ဳိးမ်ား၏ ထုံးတမ္းစဥ္လာတြင္ ဘုရားတည္ၿပီးလွ်င္ ေရႊ႕ေျပာင္းျခင္း၊ ဖ်က္ျခင္း ျပဳလုပ္ရုိး ထုံးစဥ္မရွိဟု တင္ျပခဲ့သည္။ အလားတူ လန္ဒန္ကုိ ေခာတ္မီျမဳိ႕ေတာ္ ေဆာက္လုပ္စဥ္က Square Building အ၀ုိင္းကုိ ေရွ႕ေဟာင္း အေဆာက္အအုံတစ္ခုအျဖစ္ အေနျဖင့္ ဘာေၾကာင့္ ခ်န္ထားခဲ့သလဲဟု အေရးဆုိခဲ့သည္။ဦးခ်န္ ထြန္း၏ ကန္႔ကြက္ခ်က္မ်ား လုံး၀ အရာမေရာက္ခဲ့၍ စေနေဒါင့္မွစ၍ ဆူးေလဘုရားကုိ ဖ်က္ပါေတာ့သည္။ ဦးခ်န္ထြန္းသည္ အာဂသတၱိရွင္တစ္ဦး ျဖစ္သည္။ လုပ္ရဲသည္။ လုပ္ရဲေသာသတၱိ ရွိသည္။ အလုပ္ျပဳတ္ခ်င္ ျပဳတ္ပါေစ လုံး၀ ေနာက္မဆုတ္ခဲ့ပါ။ သူ႔ကုိေရႊတံဆိပ္ဆု ေပးထားေသာ၀ိတုိရိယ ဘုရင္မကုိ ခ်က္ခ်င္း သတိ ရလာခဲ့သည္။ ေၾကးနန္းရုိက္ၿပီး စာတစ္ေစာင္ကုိလည္း ဘုရင္မႀကီးထံ အက်ဳိးအေၾကာင္း ေရးးသားေပးပုိ႔ လုိက္သည္။ ဦးခ်န္ထြန္၏ ေက်းဇူး၊ ၀ိတုိရိယ ဘုရင္မႀကီး၏အမိန္႔ေၾကာင့္ ယေန႔ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔ ဆူးေလေစ တီကုိ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕လည္တြင္ ေတြ႔ေနရျခင္း ျဖစ္သည္။ ဦးခ်န္ထြန္းေက်းဇူးကား အလြန္ ႀကီးမားပါသည္။ ဆပ္ ၍ ကုန္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါ။ ဆူးေလေစတီကုိ ဖူးေတြ႔ရတုိင္း ဦးခ်န္ထြန္းကုိ သတိရသင့္ေပသည္။ ေဒါက္တာတင္ေအာင္ႏွင့္ တရားလႊတ္ေတာ္ တရား၀န္ႀကီး မစၥတာဒတ္(ခ္)တုိ႔က အေရွ႕ေတာင္အာရွ ႏိုင္ငံ မ်ားတြင္ ဦးခ်န္ထြန္းေလာက္ ဥပေဒေရးရာ ကၽြမ္းက်င္သူမေပၚေသး။ အိႏၵိယတုိက္တြင္ အေတာ္ဆုံး(၃)ဦးကုိ ေရြးထုတ္၍ ေျပာရလွ်င္ (၁)ဦးခ်န္ထြန္း၊ (၂)ဦးမဲေအာင္၊ (၃)ဦးသိန္းေမာင္တုိ႔ ျဖစ္သည္ဟု သိရွိရသည္။ ဦးခ်န္ထြန္းသည္ အဂၤလန္မွ ျပန္လာစဥ္ အုိင္ယာလန္သူ Miss Cosgroves ကုိလက္ထပ္၍ ေခၚလာခဲ့သည္။ ဦးခ်န္ထြန္းအား ျမန္မာ ယဥ္ေက်းမႈ ရွဳေထာင့္မွ ၾကည့္လွ်င္ အမွားတစ္ခုကုိ ျပဳလုပ္ခဲ့သည္ဟု ဆုိ၍ရပါမည္။ (ျပစ္မႈတစ္ခုကုိ က်ဴးလြန္ျခင္းေတာ ့မဟုတ္ပါ) ဦးခ်န္ထြန္း၏ ကုိယ္ေရးကုိယ္တာ ကိစၥျဖစ္၍ စာေရးသူအေန ႏွင့္ ေ၀ဖန္ပုိင္ခြင့္ မရွိပါ။ သုိ႔ေသာ္`ငါမွားေလျခင္း` ဆုိေသာ ေနာင္တ တစ္ခုကုိေတာ့ သူ၏ အသဲႏွလုံးၾကား ထဲတြင္ ရင္ေနာင့္ေအာင္ ေသသည္အထိ ခံစားသြားရသည္ဟု စာေရးသူ ေကာက္ခ်က္ဆြဲယူပါသည္။ ထုိေခာတ္ ထုိအခါသည္ ၿဗိတိသွ်အင္ပါယာႀကီး ေနမ၀င္ႏိုင္ငံ တစ္ႏိုင္ငံ ျဖစ္လ်က္ရွိေသာအေျခအေန အခ်ိန္ အခါ။ သူတုိ႔ ေသြးနားထင္ ေရာက္ေနေသာအခ်ိန္။ အာရွတုိက္သားမ်ားကုိ လူည့ံ၊ လူဖ်င္း၊ လူအဟု ယူဆၿပီး မတူမတန္ ဆက္ဆံေနေသာ အခ်ိန္။ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၏ ယဥ္ေက်းမႈကုိ တန္ဖုိးထားရမွန္းပင္ မသိ၍ ဘုရား ေက်ာင္းကန္မ်ားကုိ ဖိနပ္စီး၍ တက္ခဲ့ၾကသည္။ (Shoe's Question) ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ ဦးခ်န္ထြန္းသည္ သူ၏ရွဳမၿငီး ခ်စ္ဇနီး အသားျဖဴျဖဴ ဘုိမေလး Miss Cosgrovesကုိ သူ၏ေမြးရာ ဇာတိရပ္ မိ သားစု ေနထုိင္ေသာ စစ္ေတြၿမိဳ႕သုိ႔ ေခၚလာခဲ့ပါသည္။ မိသားစုအားလုံးက ၾကမ္းမွာထုိင္ၿပီး ဂါ၀န္၀တ္ထား ေသာဘုိမကုိ ကုလားထုိင္ႏွင့္ အေပၚမွာ ထုိင္ခုိင္းခဲ့ရသည္။ ရခုိင္မ်ား စားပြဲအ၀ုိင္းတြင္ ၀ုိင္းထုိင္ၿပီးထမင္းမ်ား ကုိ လက္ႏွင့္နယ္၍ စားျပသည္။ ေဘာင္းဘီမ၀တ္ဘဲ စားပြဲျခင္းအစ (လုံခ်ည္ကုိဆုိလုိသည္)ကုိ ခ်ဳပ္၍ ၀တ္ ေသာလူမ်ဳိး၊ ကြမ္းစားေသာလူမ်ဳိး၊ ဘုိေကမထားဘဲ ဆံပင္မျဖတ္ ေသွ်ာင္ထုံးထားသည္။ ဆံပင္ကုိအ၀တ္နွင့္ ပတ္ထားသည္ (ေခါင္းေပါင္းကုိ ဆုိလုိသည္) စသည္ျဖင့္ အင္မတန္မွ အထင္ေသး အျမင္ေသးႏွင့္ ေ၀ဖန္ခံခဲ့ ရသည္ကုိ ဦးခ်န္ထြန္း အလူးအလဲ ခံခဲ့ရသည္။ မိဘလက္ထက္မွ သ႔ူဘ၀ တေလွ်ာက္လုံး အပြဲပြဲ ႏူိင္လာခဲ့ သမွ် ဇနီးသည္ Miss Cosgroves ႏွင့္က်မွ ဒူးေထာက္အရွံဳးေပးခဲ့ရေသာ စစ္သူၾကီး။ ဦးခ်န္ထြန္းႏွင့္ Miss Cosgroves တုိ႔၏ အိမ္ေထာင္ေရးသည္ မည္ေရြ႕မည္မွ်အထိအဆင္ေျပ မေျပ ဆုိသည့္ အတုိင္းအတာ ဒီဂရီကုိ စာေရးသူမသိပါ။ ဦးခ်န္ထြန္းႏွင့္ ရခဲ့ေသာ Miss Marie Chan Tun ကုိေခၚၿပီး အဂၤ လန္သုိ႔ ျပန္သြားပါသည္။ သူသည္ ျမန္မာလူမ်ဳိး ယဥ္ေက်းမႈကုိ အထင္ေသး အျမင္ေသး မ်ားစြာျဖင့္ ရွဳျမင္ သုံးသပ္ၿပီး ေနာက္ပုိင္း`The Marriage in Burma` ဟူေသာ စာအုပ္တအုပ္ကုိ ေရးသားခဲ့ပါသည္။ မၾကာေသးမီက ကမာရြတ္၊ လွည္းတန္းရွိ အတၱိယလမ္းတြင္ ေနထုိင္ေသာ ဦးခ်န္ထြန္းညီ၊ ဦးေရႊသာ၏ေျမး ဘဏ္မန္ေနဂ်ာ ဦးေရႊျဖဴႏွင့္ ေတြ႕ဆုံစဥ္ ေမးျမန္းၾကည့္ရာ ထုိစာအုပ္က လြန္ခဲ့ေသာ(၃၀)ေက်ာ္က ရန္ကုန္ တကၠသုိလ္ စာၾကည့္တုိက္မွ ငွားရမ္း၍ သူကုိယ္တုိင္ ဖတ္ဖူးေၾကာင္း ေျပာျပပါသည္။ စာေရးသူသည္ Miss Cosgroves ေရးသားေသာ စာအုပ္ကုိ ျပန္လည္ေခ်ပ ေရးသားရန္ ရန္ကုန္ တကၠသုိလ္ စာၾကည္တုိက္တြင္ သြားရွာပါသည္။ လုံး၀မေတြ႔ဘဲ ျပန္လာခဲ့ရသည္။ ယခုဤ စာအုပ္ေရးသားေသာ အခ်ိန္ထိ လမ္းသြား လမ္း လာအခြင့္ရတုိင္း လုိက္ရွာေနဆဲ ျဖစ္ပါသည္။ လူမ်ဳိးမတူ၊ ဘာသာမတူ၊ ယဥ္ေက်းမႈမတူလွ်င္ ေယာက်ၤားျဖစ္ ေစ၊ မိန္းမျဖစ္ေစ မိမိဘ၀အတြက္ တစ္သက္တာ အိမ္ေထာင္ဖက္ ေရြးခ်ယ္ေသာအခါ အထူးသတိထားရန္ အခ်က္တခ်က္ ျဖစ္သည္ကုိ ဦးခ်န္ထြန္း၏ ကုိယ္ေတြ႔ တစ္သက္တာက သင္ခန္းစာယူစရာ က်န္ရစ္ခဲ့ပါ သည္။ ဦးေမာင္ေက်ာ္ဇံ (BA.BL) ေရွ႕ေနႀကီး၏ဇနီး ေဒၚရီရီဇံ ေျပာျပခ်က္အရ Miss Cosgroves သည္ ဦးခ်န္ထြန္း ေနေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ရန္ကုန္ျမဳိ႕သုိ႔ လုံး၀ ျပန္မလာေတာ့ပါဟု သိရွိရပါသည္။ ဦးခ်န္ထြန္းလည္း ေနာက္အိမ္ ေထာင္ မျပဳခဲ့ပါ။ သူ၏ဇနီးႏွင့္ သူအလြန္ခ်စ္ေသာ သမီးငယ္ ျပန္မလာေတာ့ၿပီဟု သိေသာအခါ ဦးခ်န္ထြန္း တစ္ေယာက္ မည္သုိ႔ေသာ ေ၀ဒနာမ်ဳိးကုိ ခံစားရပါမည္နည္း။ မိမိဘ၀တြင္ ဟာလာဟင္းလင္းႏွင့္ မည္သူကုိ မွ် ရင္ဖြင့္ေျပာၾကား၍ မျဖစ္။ ေျပာလည္းမေျပာခ်င္။ သူမ်ားႏွင့္လည္း မဆုိင္။ ဘယ္သူမျပဳမိမိမႈ။ ဦးခ်န္ထြန္း မွလြဲ၍ မည္သူမွ် သိႏုိင္မည္ မဟုတ္ပါ။ ေနာက္ပုိင္းတြင္ တေယာက္တည္း ဦးတည္ရာမရွိ စိတ္ေသာက ဖိစီး ၿပီး စက္ဘီးတစ္စီးႏွင့္ ေလွ်ာက္သြားေနခဲ့သည္။ *၀ိတုိရိယ ဘုရင္မႀကီးကုိယ္တုိင္ နန္းတြင္းေခၚ၍ လက္ဖက္ရည္ပြဲႏွင့္ ဧည္ခံၿပီး ၀ိတုိရိယ ေရႊတံဆိပ္ဘြဲ႔ကုိ ေပးခဲ့သည္။ နန္းတြင္းတြင္ အခ်ိန္မေရြး ၀င္ထြက္ခြင့္ အမိန္႔ရသူတဦး။ *ဒုတိယကမာၻစစ္ မျဖစ္မီအထိ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ ဥပေဒဘာသာရပ္တြင္ သူ႔လုိ ဒီဂရီအျမင့္ဆုံး အမွတ္မ်ဳိး မည္ သူမွ် မရရွိခဲ့။ *သူေရးခဲ့ေသာ ဥပေဒစာအုပ္မ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ တရားရုံးခ်ဳပ္တြင္ ယခုထိ အသုံးျပဳေနဆဲ ရည္ညႊန္းကုိး ကား ေနဆဲျဖစ္သည္။ *ဆူးေလဘုရားကုိ မဖ်က္ရန္ အေရးဆုိခဲ့ရာတြင္ ေနမ၀င္၀ိတုိရိယ ဘုရင္မႀကီးထံ ေၾကးနန္းႏွင့္တစ္မ်ဳိး၊ စာ ေရး၍ တစ္ဖုံ သတၱိရွိရွိ ရဲရဲေတာက္တင္ျပခဲ့သူ။ ဤမွ်ေလာက္ ႏိုင္ငံအတြက္ အဖုိးတန္ ရတနာသားေကာင္း တစ္ဦးသည္ အသဲကၽြမ္းေ၀ဒနာ(၀ါ)စိတ္ထိခုိက္ ေသာ ေ၀ဒနာျဖင့္ အသက္(၃၅)ႏွစ္တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့ရသည္။ ေရတိမ္နစ္ခဲ့ရသည္။ ႏူိင္ငံအတြက္ဆုံးရွံဳးမႈ တ ရပ္အျဖစ္ စာေရးသူ၀မ္းနည္းစြာျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ပါသည္။ တခ်ဳိ႕ေသာရခုိင္အခ်ဳိ႕က မိမိကုိယ္ကုိ သတ္ေသ သြားသည္ဟု ေျပာၾကသည္။ ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့ စာေရးသူ အတိအက် စုံစမ္း၍မရပါ။ ေဒၚရီရီဇံကုိ ေမးၾကည့္ ေသာအခါ `မဟုတ္ပါဘူး`ဟုဆုိသည္။ ဦးခ်န္ထြန္း၏ဖခင္ သူေဌးႀကီးဦးရဲေက်ာ္သူသည္ ကြယ္လြန္ခါနီးတြင္ သားသမီး(၁၀)ေယာက္ကုိတစ္ေယာက္ လွ်င္ ရူပီး(၁၀)သိန္းက်စီ အေမြေပးခဲ့ရာ ဦးခ်န္ထြန္း၏သမီး Miss Marie Chan Tun သည္ စစ္ေတြၿမိဳ႕သုိ႔ လာ၍ အဘုိးေပးေသာ ရူပီ(၁၀)သိန္းကုိ လာယူၿပီး အဂၤလန္သုိ႔ ျပန္သြားပါသည္။

ဓါတ္ပံု၊ ဦးခ်န္ထြန္း၏ ဖခင္ သူေဌးႀကီးဦးရဲေက်ာ္သူ ေဆာက္လုပ္လႈဒါန္းခဲ့ေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းကို ၁၉၄၂ ခုႏွစ္က ေတြ႕ရစဥ္။

Read more »

ဦးခ်န္ထြန္း (၁၈၅၉-၁၈၉၄)

စစ္ေတြျမဳိ႕မွေရႊစလြယ္ရသူေဌးၾကီးဦးရဲေက်ာ္သူဆုိလွ်င္ ရခုိင္သားမ်ားေလာကတြင္မ
သိသူမရွိသေလာက္ပင္ ထင္ေပၚေက်ာ္ေဇာသည္။သူ႕သားဦးခ်န္ထြန္း အေဖေျခရာကုိနင္း၍
ထုိေခာတ္ထုိခ်ိန္က ျမန္မာနဳိင္ငံမက ဥေရာပႏူိင္ငံမ်ားအထိပင္ သူ႕အရွိန္အ၀ါ လႊမ္းမုိးခဲ့
ေသာ နာမည္ၾကီးဥပေဒပါရဂူတစ္ဦးျဖစ္သည္။ဦးရဲေက်ာ္သူ၊ေဒၚသံဒါျဖဴတုိ႔မိဘႏွစ္ပါးတြင္ သားသမီး(၁၀)ဦးထြန္းကားခဲ့ရာ သား

ေယာကၤ်ားမ်ားမွာ ဦးေက်ာ္ဦး၊ဦးခ်န္ထြန္း၊ဦးစံေက်ာ္၊ဦးေရႊဘန္း၊ဦးသာဇံ၊ဦးေရႊသာတုိ႔ျဖစ္ၾက
ျပီး သမီးမ်ားမွာ ေဒၚစံ၀င္း၊ေဒၚစံျမခုိင္၊ေဒၚေရႊခုိင္၊ေဒၚရွင္ထြီးမတုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။
ဦးခ်န္ထြန္းအပါအ၀င္ သား(၆)ေယာက္စလုံးသည္ ထုိေခာတ္က အဂၤလန္ေက်ာင္း
တြင္ ေက်ာင္းေနခဲ့ၾက၍ စာတတ္ေပတတ္ပုဂၢဳိလ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ညီအစ္ကုိေလးေယာက္
ျဖစ္ေသာ ဦးခ်န္ထြန္းအပါအ၀င္ဦးေရႊဘန္း၊ဦးေရႊသာ၊ဦးသာဇံတုိ႔သည္ ဘိလပ္မွ ဥပေဒဘြဲ႔
(Barrister at Law)ကုိ ရရွိခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္သည္။ ဦးခ်န္ထြန္းသည္ ဥပေဒဘြဲ႔ေနာက္ဆုံးႏွစ္
ျဖစ္ေသာ ၁၈၈၁ခုႏွစ္တြင္ ေရာမဥပေဒဘာသာရပ္၊ဥပေဒအတတ္ပညာဘာသာရပ္၊ အဂၤလိပ္
လူမ်ဳိးတုိ႔၏ ေရွ႕ေဟာင္းထုံးတမ္းစဥ္လာဘာသာရပ္အားလုံးကုိ အမွတ္အမ်ားဆုံးဂုဏ္ထူးႏွင့္
ေအာင္ျမင္၍ ၀ိတုိရိယဘုရင္မၾကီးကုိယ္တုိင္ ၀ိတုိရိယေရႊတံဆိပ္ဆုကုိခ်ီးျမွင့္ခဲ့သည္။ဘာသာ
ရပ္တုိင္းတြင္ ထူးခၽြန္ဆုရရွိခဲ့၍ ဘာသာရပ္တခုလွ်င္ ထုိေခာတ္ကစတာလင္ေပါင္ (၁၀၀)စီ
ခ်ီးျမင့္ခံခဲ့သူျဖစ္သည္။
ဦးခ်န္ထြန္းရရွိခဲ့ေသာ ဂုဏ္ထူးေဆာင္အမွတ္မ်ဳိးကုိ ဒုတိယကမၻာစစ္ျဖစ္ေသာ အ
ခ်ိန္အထိ ေနာက္ထပ္ထုိဆုမ်ဳိးရရွိသူလုံး၀မရွိေၾကာင္းသိရွိရသည္။ရန္ကုန္ျပန္လာ၍ ၀ိတုိ
ရိယဘုရင္မဆုကုိ ဆြဲ၍သြားလွ်င္ ဦးခ်န္ထြန္းႏွင့္မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ဆုံမိေသာ လူတုိင္းသူ႕ကုိ
အေလးျပဳရသည္။စက္ဘီးစီးလာသူျဖစ္ေနလွ်င္ စက္ဘီးမွဆင္းရပ္၍ အေလးျပဳျပဳရသည္ဟု
ေရွ႕ေနဦးေမာင္ေက်ာ္ဇံဇနီးေဒၚရီရီဇံ(အမွတ္-၂၈၊စမ္းေခ်ာင္း၊ေအာင္မဂၤလာလမ္း)တြင္ ဦး
ခ်န္ထြန္းေဆာင္းပါးေရးရန္ Interview သြားလုပ္စဥ္က ေျပာျပလုိက္သည္ကုိ အမွတ္ရမိ
ပါသည္။
၀ိတုိရိယဘုရင္မၾကီးက သူပုိင္းစုိးေသာ ကုိလုိနီႏူိင္ငံမ်ားထဲမွ ဤမွ်ေလာက္ ပ
ညာေတာ္ေသာကေလးမ်ဳိးရွိသည္ကုိ တအံတၾသျဖစ္ခဲ့ရသည္ဟု သိရွိရသည္။ေတြ႕ခ်င္လြန္း
၍အေခၚခံရေသာအခါ ေတာသားေလးက ရခုိင္ရုိးရာ၀တ္စုံျဖစ္သည့္ ေတာင္ရွည္ပုဆုိး၊ရင္
ဖုံးအကၤ်ီ၀တ္ဆင္၍ ရခုိင္ရုိးရာေဖာ့လုံးေခါင္းေပါင္း၀တ္ျပီး သြားေရာက္ခဲ့သည္။
ဘုရင္မၾကီးက လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ျပီး လက္ဖက္ရည္ပြဲႏွင့္ ေမာင္ခ်န္ထြန္းကုိဧည့္
ခံခဲ့သည္။၀ိတုိရိယဘုရင္မၾကီးဆုကုိ သူကုိယ္တုိင္ခ်ီးျမွင့္ျပီး ဘုရင္မၾကီးသားေတာ္ႏွင့္ေတာ္
၀င္ျမင္းရထားကုိစီးခြင့္ရေသာ ဆုလည္းပါ၀င္သည့္အျပင္ နန္းေတာ္ထဲ့သုိ႔ အခ်ိန္မေရြးသြား
လာႏုိင္ခြင့္ အခြင့္အေရးကုိပင္ ဘုရင္မၾကီးက ေပးအပ္ခဲ့သည္။
ဦးခ်န္ထြန္းသည္ အဂၤလန္တြင္ေနစဥ္ သူမိတ္ေဆြမ်ားအနက္ ကမၻာေက်ာ္စာေရးဆရာၾကီး ေအာ္စကာ၀ုိင္း(Mr.Oscar Wild) တစ္ေယာက္လည္း အလြန္ရင္းႏွီးေသာ မိတ္ေဆြတစ္ဦးျဖစ္ခဲ့သည္။ ေအာ္စတာ၀ုိင္းႏွင့္ အတူသြားအေနမ်ားခဲ့၍ ဦးခ်န္ထြန္းက ရခုိင္လူမ်ဳိး၊ရခုိင္ယဥ္ေက်းမႈ၊ရခုိင္သမုိင္းမ်ားကုိ ေျပာျပခဲ့ဟန္ ရွိသည္။ေအာ္စကာ၀ုိင္းသည္ ရခုိင္သမုိင္းေၾကာင္းမ်ားကုိ စိတ္၀င္စားလာ၍ ရခုိင္သမုိင္းႏွင့္ပတ္သတ္ေသာ စာအုပ္စာတမ္းမ်ား၊ေပစာမ်ားကုိ စုေဆာင္းရွာေဖြေပးရာ The King of Arakan(ရခုိင္မင္းတရားၾကီး)ဆုိေသာ စာအုပ္ကုိ အဂၤလန္တြင္ထုပ္ေ၀ခဲ့သည္။
ဦးခ်န္ထြန္းလည္း အဂၤလန္တြင္ေနစဥ္ The Nature and Value of Jurisprudence စာအုပ္ကုိ Messrs Sweet And Maswell စာအုပ္တုိက္မွ ထုပ္ေ၀ခဲ့သည္။ ယင္းစာအုပ္သည္ အဂၤလန္တြင္ အလြန္လူၾကဳိက္မ်ား၍ တတိယအၾကိမ္ပင္ထုပ္ေ၀ခဲ့သည္။
ဦးခ်န္ထြန္း ရန္ကုန္သုိ႔ျပန္ေရာက္လာေသာအခါ Leading Cases in Burmese
Law စာအုပ္ႏွင့္ Burmese Buddhist law စာအုပ္ႏွစ္အုပ္ကုိ ေရးသားခဲ့သည္။ယင္းစာအုပ္
(၂)အုပ္သည္ ယေန႔ထက္တုိင္ ျမန္မာတရားေရးရာဌာနတြင္ လက္သုံး(Manual)အျဖစ္ အ
သုံးျပဳေနဆဲဟုသိရသည္။
Burmese Buddhist Law စာအုပ္သည္ စာေရးသူ၏ဖခင္ဦးေမာင္သာဇံ(စက္ရွင္
တရားသူၾကီး-ျငိမ္း) ဗဟုိတရားရုံးခ်ဳပ္ေရွ႕ေနက သူ၏စာၾကည့္တုိက္တြင္ တရုိတေသ သိမ္း
ဆည္းထားခဲ့ရာ ယခုယင္းစာအုပ္သည္ စာေရးသူ၏ စာၾကည္တုိက္တြင္ ရွိေနပါသည္။
ယင္းစာအုပ္၏မ်က္ႏွာဖုံးကုိ ယခု ဦးခ်န္ထြန္း၏ အတၳဳပၸတၱိေဆာင္းပါးႏွင့္အတူ ေဖာ္ျပထားပါသည္။
၁၈၅၄ ခုႏွစ္တြင္ ျဗိတိသွ်အစုိးရသည္ စီမံကိန္းခ်၍ ရန္ကုန္ျမဳိ႕ကို ေခာတ္မီျမဳိ႕
ေတာ္ျပဳလုပ္ခဲ့ရာ အကြက္ရုိက္ျပီး အိမ္ရာတုိက္တာမ်ားေဆာက္လုပ္ခဲ့သည္။ထုိစဥ္က ယခု
သိမ္ၾကီးေစ်း ေနရာတြင္ ဆူးေလေစတီေလာက္ၾကီးေသာ `က်ဳိက္ျမတ္သံခ်ဳိ`ေစတီတစ္ဆူရွိခဲ့
သည္ကုိ လမ္းႏွင့္မလြတ္၍ ျဖဳိဖ်က္ပစ္ခဲ့သည္။ ရန္ကုန္ျမဳိ႕ရွိ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမ်ား အားလံုး
နီးပါးကုိ အကြက္မ်ားခ်ရာတြင္ မလြတ္ဆုိျပီး လမ္းမေတာ္ျမဳိ႕နယ္ သရက္ေတာဥယ်ဥ္အ
တြင္း စုေပါင္း၍ေရႊ႕ေျပာင္းခဲ့သည္။(ယေန႔တုိင္ သရက္ေတာေက်ာင္း၀င္းအတြင္း ထုိစဥ္က
အမည္အတုိင္း ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေျမာက္မ်ားစြာ ရွိေနပါေသးသည္။
ဒုတိယအၾကိမ္ လမ္းမ်ားတုိးခ်ဲရာတြင္ လမ္းမလြတ္ဟုဆုိျပီး ဆူးေလဘရားကုိ
ယခုေနရာမွ အျခားတေနရာသုိ႕ ေရႊ႕ေျပာင္းရန္ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကသည္။ ထုိစဥ္က ျဗိတိသွ်
အရာရွိမ်ားတင္ျပခ်က္တြင္ ေနာက္အႏွစ္ ၅၀-၁၀၀ အတြင္း ရန္ကုန္ျမဳိ႔သည္ ကမၻာအဆင့္
မီွ ျမဳိ႕ေတာ္ၾကီးတျမဳိ႔ျဖစ္လာမည္ျဖစ္ရာ ပတ္ခ်ာလည္၀ုိင္းရံလွ်က္ရွိေသာ မုိးထိေအာင္ျမင့္
မားသည့္ အေဆာက္အအုံးမ်ားေအာက္ေရာက္ေနမည္ျဖစ္၍ မသင့္ေတာ္ဟုအေၾကာင္းျပ
ခဲ့ပါသည္။ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား စိတ္ၾကဳိက္သင့္ေတာ္သည့္ေနရာေရႊ႕၍ ပုံတူေဆာက္ေပးရန္အ
ေၾကာင္းျပခဲ့သည္။
ယင္းကိစၥကုိ အဂၤလိပ္အရာရွိမ်ားအပါအ၀င္ ျမန္မာအရာရွိမ်ားက ကန္႔ကြက္သူ
မရွိ သေဘာတူၾကသည္။ ဦးခ်န္ထြန္းတေယာက္သာ အၾကီးအက်ယ္ကန္႔ကြက္ခဲ့သည္။အဂၤ
လိပ္ေခာတ္တြင္ အထက္မွခ်က္မွတ္ထားေသာအမိန္႔တခုကုိလုပ္သင့္သည္ျဖစ္ေစ မလုပ္သင့္သည္
ျဖစ္ေစ မေျပာရဲေသာေခာတ္။အလုပ္ျပဳတ္မွာေၾကာက္သည္က တေၾကာင္းေၾကာင့္ မည္သူမွ်ဦး
ခ်န္ထြန္းဘက္မွ မားမားရပ္တည္၍ ေျပာ၀ံ့သူမရွိပါ။ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား၏ ထုံးတမ္းစဥ္လာတြင္
ဘုရားတည္ျပီးလွ်င္ ေရႊ႕ေျပာင္းျခင္း၊ဖ်က္ျခင္း ျပဳလုပ္ရုိးထုံးစဥ္မရွိဟုတင္ျပခဲ့သည္။ အလားတူ
လန္ဒန္ကုိေခာတ္မီျမဳိ႕ေတာ္ေဆာက္လုပ္စဥ္က Square Building အ၀ုိင္းကုိ ေရွ႕ေဟာင္းအ
ေဆာက္အအုံတစ္ခုအျဖစ္အေနျဖင့္ ဘာေၾကာင့္ခ်န္ထားခဲ့သလဲဟု အေရးဆုိခဲ့သည္။
ဦးခ်န္ထြန္း၏ကန္႔ကြက္ခ်က္မ်ား လုံး၀အရာမေရာက္ခဲ့၍ စေနေဒါင့္မွစ၍ ဆူးေလဘု
ရားကုိ ဖ်က္ပါေတာ့သည္။ဦးခ်န္ထြန္းအာဂသတၱိရွင္တစ္ဦးျဖစ္သည္။လုပ္ရဲသည္။လုပ္ရဲေသာသတၱိ
ရွိသည္။အလုပ္ျပဳတ္ခ်င္ျပဳတ္ပါေစ လုံး၀ေနာက္မဆုတ္ခဲ့ပါ။ သူ႕ကုိေရႊတံဆိပ္ဆုေပးထားေသာ
၀ိတုိရိယဘုရင္မကုိခ်က္ခ်င္းသတိရလာခဲ့သည္။ေၾကးန္းရုိက္ျပီးစာတစ္ေစာင္ကုိလည္း ဘုရင္မၾကီး
ထံ အက်ဳိးအေၾကာင္းေရးးသားေပးပုိ႕လုိက္သည္။ ဦးခ်န္ထြန္၏ေက်းဇူး၊ ၀ိတုိရိယဘုရင္မၾကီး၏
အမိန္႔ေၾကာင့္ ယေန႔ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔ ဆူးေလေစတီကုိရန္ကုန္ျမဳိ႕လည္တြင္ ေတြ႔ေနရျခင္းျဖစ္သည္။
ဦးခ်န္ထြန္းေက်းဇူးကား အလြန္ၾကီးမားပါသည္။ ဆပ္၍ကုန္နဳိင္မည္ မဟုတ္ပါ။ဆူးေလေစတီကုိဖူး
ေတြ႔ရတုိင္း ဦးခ်န္ထြန္းကုိ သတိရသင့္ေပသည္။
ေဒါက္တာတင္ေအာင္ႏွင့္ တရားလြတ္ေတာ္တရား၀န္ၾကီး မစၥတာဒတ္(ခ္)တုိ႔က အ
ေရွ႕ေတာင္အာရွနဳိင္ငံမ်ားတြင္ ဦးခ်န္ထြန္းေလာက္ ဥပေဒေရးရာကၽြမ္းက်င္သူမေပၚေသး။အိႏၵိယ
တုိက္တြင္အေတာ္ဆုံး(၃)ဦးကုိေရြးထုတ္၍ ေျပာရလွ်င္ (၁)ဦးခ်န္ထနြ ္း(၂)ဦးမဲေအာင္(၃)ဦးသိန္း
ေမာင္တုိ႔ျဖစ္သည္ဟုသိရွိရသည္။
ဦးခ်န္ထြန္းသည္ အဂၤလန္မွျပန္လာစဥ္ အုိင္ယာလန္သူ Miss Cosgroves ကုိလက္
ထပ္၍ေခၚလာခဲ့သည္။ဦးခ်န္ထြန္းအား ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈရႈေထာင့္မွၾကည္႕လွ်င္ အမွားတစ္ခုကုိျပဳ
လုပ္ခဲ့သည္ဟုဆုိ၍ရပါမည္။(ျပစ္မႈတစ္ခုကုိ က်ဴးလြန္ျခင္းေတာ့မဟုတ္ပါ)ဦးခ်န္ထြန္း၏ ကုိယ္ေရးကုိယ္
တာကိစၥျဖစ္၍ စာေရးသူအေနႏွင့္ ေ၀ဖန္ပုိင္ခြင့္မရွိပါ။သုိ႔ေသာ္`ငါမွားေလျခင္း`ဆုိေသာေနာင္တ
တစ္ခုကုိေတာ့ သူ၏အသဲႏွလုံးၾကားထဲတြင္ ရင္ေနာင့္ေအာင္ေသသည္အထိ ခံစားသြားရသည္ဟု
စာေရးသူ ေကာက္ခ်က္ဆြဲယူပါသည္။
ထုိေခာတ္ထုိအခါသည္ ျဗိတိသွ်အင္ပါယာၾကီး ေနမ၀င္နဳိင္ငံ တစ္နဳိင္ငံျဖစ္လွ်က္ရွိ
ေသာ အေျခအေနအခ်ိန္အခါ။ သူတုိ႔ ေသြးနားထင္ေရာက္ေနေသာအခ်ိန္။အာရွတုိက္သားမ်ား
ကုိ လူည့ံ၊လူဖ်င္း၊လူအဟု ယူဆျပီးမတူမတန္ဆက္ဆံေနေသာအခ်ိန္။လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၏ ယဥ္ေက်းမႈ
ကုိ တန္ဖုိးထားရမွနး္ပင္မသိ၍ ဘုရားေက်ာင္းကန္မ်ားကုိ ဖိနပ္စီး၍ တက္ခဲ့ၾကသည္။(Shoe`s
Question)ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။
ဦးခ်န္ထြန္းသည္ သူ၏ရႈမျငီးခ်စ္ဇနီး အသားျဖဴျဖဴ ဘုိမေလး Miss Cosgroves
ကုိ သူ၏ေမြးရာဇာတိရပ္မိသားစုေနထုိင္ေသာ စစ္ေတြျမဳီ႕သုိ႔ေခၚလာခဲ့ပါသည္။မိသားစုအားလုံးက
ၾကမ္းမွာထုိင္ျပီး ဂါ၀န္၀တ္ထားေသာဘုိမကုိ ကုလားထုိင္ႏွင့္ အေပၚမွာထုိင္ခုိင္း ခဲ့ရသည္။ရခုိင္
မ်ား စားပြဲအ၀ုိင္းတြင္၀ုိင္းထုိင္ျပီး ထမင္းမ်ားကုိလက္ႏွင့္နယ္၍စားျပသည္။ ေဘာင္းဘီမ၀တ္ဘဲ
စားပြဲျခင္းအစ (လုံခ်ည္ကုိဆုိလုိသည္)ကုိ ခ်ဳပ္၍၀တ္ေသာလူမ်ဳိး၊ ကြမ္းစားေသာလူမ်ဳိး၊ဘုိေကမ
ထားဘဲ ဆံပင္မျဖတ္ေသွ်ာင္ထုံးထားသည္။ ဆံပင္ကုိအ၀တ္နွင့္ပတ္ထားသည္(ေခါင္းေပါင္းကုိဆုိ
လုိသည္) စသည္ျဖင့္ အင္မတန္မွအထင္ေသးအျမင္ေသးႏွင့္ ေ၀ဖန္ခံခဲ့ရသည္ကုိ ဦးခ်န္းထြန္းအ
လူးအလဲခံခဲ့ရသည္။မိဘလက္ထက္မွ သူဘ၀တေလွ်ာက္လုံး အပြဲပြဲႏူိင္လာခဲ့သမွ် ဇနီးသည္
Miss Cosgroves ႏွင့္က်မွ ဒူးေထာက္အရႈံးေပးခဲ့ရေသာစစ္သူၾကီး။
ဦးခ်န္ထြန္းႏွင့္ Miss Cosgroves တုိ႔၏ အိမ္ေထာင္ေရးသည္ မည္ေရြ႕မည္မွ်အထိ
အဆင္ေျပမေျပဆုိသည့္ အတုိင္းအတာဒီဂရီကုိ စာေရးသူမသိပါ။ဦးခ်န္ထြန္းႏွင့္ရခဲ့ေသာ Miss
Marie Chan Tun ကုိေခၚျပီး အဂၤလန္သုိ႔ ျပန္သြားပါသည္။သူသည္ ျမန္မာလူမ်ဳိးယဥ္ေက်း
မႈကုိ အထင္ေသးအျမင္ေသးမ်ားစြာျဖင့္ ရႈျမင္သုံးသပ္ျပီး ေနာက္ပုိင္း`The Marriage in
Burma` ဟူေသာ စာအုပ္တအုပ္ကုိေရးသားခဲ့ပါသည္။
မၾကာေသးမီက ကမာရြတ္၊လွည္းတန္းရွိ အတၱိယလမ္းတြင္ ေနထုိင္ေသာ ဦးခ်န္ထြန္း
ညီဦေရႊသာေျမး ဘဏ္မန္ေနဂ်ာဦးေရႊျဖဴႏွင့္ ေတြ႕ဆုံစဥ္ေမးျမန္းၾကည့္ရာ ထုိစာအုပ္ကလြန္ခဲ့ေသာ
(၃၀)ေက်ာ္က ရန္ကုန္တကၠသုိလ္စာၾကည့္တုိက္မွ ငွားရမ္း၍ သူကုိယ္တုိင္ဖတ္ဖူးေၾကာင္း ေျပာ
ျပပါသည္။စာေရးသူသည္ Miss Cosgroves ေရးသားေသာစာအုပ္ကုိ ျပန္လည္ေခ်ပေရးသားရန္
ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ စာၾကည္တုိက္တြင္ သြားရွာပါသည္။ လုံး၀မေတြ႔ဘဲ ျပန္လာခဲ့ရသည္။ယခုဤ္
စာအုပ္ေရးသားေသာ အခ်ိန္ထိ လမ္းသြားလမ္းလာအခြင့္ရတုိင္း လုိက္ရွာေနဆဲျဖစ္ပါသည္။
လူမ်ဳိးမတူ၊ဘာသာမတူ၊ယဥ္ေက်းမႈမတူလွ်င္ ေယာက်ၤားျဖစ္ေစ၊မိန္းမျဖစ္ေစ မိမိဘ၀
အတြက္ တစ္သက္တာအိမ္ေထာင္ဖက္ေရြးခ်ယ္ေသာအခါ အထုူးသတိထားရန္ အခ်က္တခ်က္ျဖစ္
သည္ကုိ ဦးခ်န္ထြန္း၏ကုိယ္ေတြ႕တစ္သက္တာက သင္ခန္းစာယူစရာ က်န္ရစ္ခဲ့ပါသည္။
ဦးေမာင္ေက်ာ္ဇံ(BA.BL) ေရွ႔ေနၾကီး၏ဇနီးေဒၚရီရီဇံ ေျပာျပခ်က္အရ Miss Cosgroves
သည္ ဦးခ်န္ထြန္းေနေသာ ျမန္မာနဳိင္ငံ ရန္ကုန္ျမဳိ႕သုိ႔ လုံး၀ျပန္မလာေတာ့ပါဟုသိရွိရပါသည္။ဦးခ်န္
ထြန္းလည္း ေနာက္အိမ္ေထာင္မျပဳခဲ့ပါ။ သူ၏ဇနီးႏွင့္ သူအလြန္ခ်စ္ေသာသမီးငယ္ ျပန္မလာေတာ့ျပီ
ဟုသိေသာအခါ ဦးခ်န္ထြန္းတစ္ေယာက္ မည္သုိ႔ေသာေ၀ဒနာမ်ဳိးကုိ ခံစားရပါမည္နည္း။မိမိဘ၀တြင္
ဟာလာဟင္းလင္းႏွင့္ မည္သူကုိမွ် ရင္ဖြင့္ေျပာၾကား၍မျဖစ္။ ေျပာလည္းမေျပာခ်င္။ သူမ်ားႏွင့္လည္း
မဆုိင္။ဘယ္သူမျပဳမိမိမႈ။ ဦးခ်န္ထြန္းမွလြဲ၍ မည္သူမွ်သိႏုိင္မည္မဟုတ္ပါ။ ေနာက္ပုိင္းတြင္တေယာက္
တည္း ဦးတည္ရာမရွိ စိတ္ေသာကဖိစီးျပီး စက္ဘီးတစ္စီးႏွင့္ ေလွ်ာက္သြားေနခဲ့သည္။
*၀ိတုိရိယဘုရင္မၾကီးကုိယ္တုိင္ နန္းတြင္းေခၚ၍လက္ဖက္ရည္ပြဲႏွင့္ဧည္ခံျပီး ၀ိတုိရိယေရႊတံဆိပ္ဘြဲ႔
ကုိေပးခဲ့သည္။နန္းတြင္းတြင္အခ်ိန္မေရႊး ၀င္ထြက္ခြင့္အမိန္႔ရသူတဦး။
*ဒုတိယကမၻာစစ္မျဖစ္မီအထိ အဂၤလန္နဳိင္ငံ ဥပေဒဘာသာရပ္တြင္သူ႔လုိ ဒီဂရီအျမင့္ဆုံးအမွတ္မ်ဳိး
မည္သူမွ်မရရွိခဲ့။
*သူေရးခဲ့ေသာဥပေဒစာအုပ္မ်ားသည္ ျမန္မာနဳိင္ငံတရားရုံးခ်ဳပ္တြင္ ယခုထိအသုံးျပဳေနဆဲ ရည္
ညြန္းကုိးကားေနဆဲျဖစ္သည္။
*ဆူးေလဘုရားကုိမဖ်က္ရန္အေရးဆုိခဲ့ရာတြင္ ေနမ၀င္၀ိတုိရိယဘုရင္မၾကီးထံ ေၾကးနန္းႏွင့္တစ္
မ်ဳိး၊စာေရး၍တစ္ဖုံ သတၱိရွိရွိ ရဲရဲေတာက္တင္ျပခဲ့သူ။
ဤမွ်ေလာက္နဳိင္ငံအတြက္ အဖုိးတန္ရတနာသားေကာင္းတစ္ဦးသည္ အသဲကၽြမ္းေ၀ဒနာ
(၀ါ)စိတ္ထိခုိက္ေသာေ၀ဒနာျဖင့္ အသက္(၃၅)ႏွစ္တြင္ကြယ္လြန္ခဲ့ရသည္။ ေရတိမ္နစ္ခဲ့ရသည္။
ႏူိင္ငံအတြက္ဆုံးရႈးမႈတရပ္အျဖစ္ စာေရးသူ၀မ္းနည္းစြာျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ပါသည္။တခ်ဳိ႕ေသာရခုိင္
အခ်ဳိ႕က မိမိကုိယ္ကုိသတ္ေသသြားသည္ဟုေျပာၾကသည္။ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့ စာေရးသူအတိအ
က်စုံစမ္း၍မရပါ။ေဒၚရီရီဇံကုိေမးၾကည့္ေသာအခါ `မဟုတ္ပါဘူး`ဟုဆုိသည္။
ဦးခ်န္ထြန္း၏ဖခင္ သူေဌးၾကီးဦးရဲေက်ာ္သူသည္ ကယြ ္လြန္ခါနီးတြင္ သားသမီး(၁၀)
ေယာက္ကုိတစ္ေယာက္လွ်င္ ရူပီး(၁၀)သိန္းက်စီအေမြေပးခဲ့ရာ ဦးခ်န္ထြန္း၏သမီး Miss Marie
Chan Tun သည္ စစ္ေတြျမိဳ႕သုိ႔လာ၍ အဘုိးေပးေသာ ရူပီ(၁၀)သိန္းကုိလာယူျပီး အဂၤလန္
သုိ႔ျပန္သြားပါသည္။__

Posted by Mar Ra Yu

Read more »

ဘဏ္သူေဌး ဦးရဲေက်ာ္သူ (၁၈၃၃-၁၉၁၀)

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဘဏ္လုပ္ငန္းကို ပထမဦးဆံုး စတင္လုပ္ကိုင္သူ၊ (၁၉၀၀)ျပည့္ႏွစ္ ၀န္းက်င္ကပင္ အိႏိၵယ ႐ူပီးေငြ သိန္းတစ္ရာခန္႔ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံထားသည့္ "ဦးရဲေက်ာ္သူ အင္ ကုမၸဏီလီမီတက္" လုပ္ငန္းကို တည္ ေထာင္ခ့ဲသူ၊ သူ႔ေခတ္သူ႔အခါက ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ အခ်မ္းသာဆံုး လုပ္ငန္း႐ွင္၊ သူ႔လက္ႏွင့္ ထိသမွ် ေငြျဖစ္သည္ဟု တင္စားေျပာခံရသူ၊ အိႏိၵယအစိုးရကပင္ ဖိတ္ၾကား၍ သူေဌးဘဲြ႔ႏွင့္ က်က္သေရေဆာင္ ေ႐ႊစလြယ္ ခ်ီးျမွင့္ခံခ့ဲရသူ ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသင္ပညာ မ႐ွိေသာ္လည္း ထူးျခားေသာ ဇြဲလံု႔လ ၀ီရိယ တီထြင္ဥာဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံု၍ ေလွထိုးသားဘ၀မွ စီးပြားေရးလုပ္ငန္း႐ွင္ ျဖစ္လာသူ၊ သူေဌး ျဖစ္လာေသာ္လည္း ဘ၀မေမ့ဘဲ ေလွထိုးသားဘ၀က အသံုးျပဳခ့ဲသည့္ ေလွာ္တက္ကို ေ႐ႊခ်လ်က္ အိမ္တြင္ ခ်ိတ္ဆြဲထားသူ၊ ထူးျခားမွဳ တစ္ရပ္ မွာ အမ်ားအက်ဳိးအတြက္ ေန႔စဥ္ နံနက္ ၄ နာရီ အိပ္ရာမွထကာ လက္ဆြဲမီးအိမ္ကိုင္ ကုလား တပည့္ကေလးႏွင့္ အတူ ၿမိဳ႕ကိုလွည့္၍ "အရပ္သားတို႔၊ ႐ြာသားတို႔၊ ထၾကေလာ့၊ ေရထဲတြင္ ေငြေတြ ေမွ်ာေနသည္၊ ဆယ္ယူၾကေလာ့"ဟု  ေဆာ္ၾသေလ့႐ွိသူ စသည့္ ေကာင္းသတင္း အဖံုဖံုႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ စြန္႔စားတီထြင္ စီး ပြားေရးလုပ္ငန္း႐ွင္တစ္ဦး ျဖစ္သည္။

ဦးရဲေက်ာ္သူကို ၁၈၃၃ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလ ၅ ရက္ေန႔၌ ယခု ဘဂၤလားေဒ့႐ွ္ႏိုင္ငံ၊ ပင္း၀ါၿမိဳ႕အနီး ပဲတလီ ေက်း႐ြာ၌ ဖြားသည္။ အဖမွာ ရခိုင္တိုင္းရင္းသား ဦးဒိုးေအာင္ႀကြယ္ျဖစ္၍ ညီအစ္ကို ၄ ဦးတြင္ တတိယ ေျမာက္ ျဖစ္သည္။ အစ္ကို ရဲေဘာ္သြယ္၊ ရဲျမသြယ္ႏွင့္ ညီမွာ ရဲေအာင္႐ွီ ျဖစ္သည္။

အ႐ြယ္ေရာက္လွ်င္ ညီအစ္ကိုႏွစ္ဦး မိမိတို႔၏ဇာတိ ရခိုင္ျပည္နယ္၊ စစ္ေတြၿမိဳ႕သို႔ အလုပ္႐ွာရန္ ျပန္လာ ၾကသည္။ မၾကာမီ အစ္ကိုျဖစ္သူမွာ မိဘမ်ားထံ ျပန္သြား၍ တစ္ဦးတည္း စစ္ေတြ၌ ႀကံဳရာအလုပ္ကို လုပ္ ကိုင္ခ့ဲသည္။ ပထမဦးဆံုး စစ္ေတြၿမိဳ႕ ကန္ဒကာ သူေဌးႀကီး ဦးသံၿခီြ၏ ကုန္ေရာင္းေလွတြင္ ေလွထိုးသား အျဖစ္ စတင္လုပ္ကိုင္ခ့ဲသည္။ အလုပ္ကို ႐ိုး႐ိုးသားသားႏွင့္ ႀကိဳးစား႐ံုမွ်မက ၀ီရိယ႐ွိမွဳ အေျမာ္အျမင္ ႐ွိမွဳတို႔ေၾကာင့္ ေလွထိုးသား ေမာင္ရဲေက်ာ္သူကို သူေဌးႀကီး ဦးသံၿခီြက သမီးျဖစ္သူ မသံဒါျဖဴႏွင့္ လက္ထပ္ ေပးခ့ဲသည္။

လက္ထပ္ပြဲၿပီးေနာက္ ရ႐ွိေသာ မဂၤလာ လက္ဖြဲ႔ ရတနာေ႐ႊေငြမ်ားကို ေယာကၡမ၏ အလုပ္တြင္ ႐ွယ္ယာ အျဖစ္ ျပန္လည္အပ္ႏွံ၍ စီးပြားေရးကို ေဇာက္ခ်လုပ္ကိုင္ခ့ဲသည္။ သစ္လုပ္ငန္း၊ အေ႐ွ႕ပါကစၥတန္ (ယခု ဘဂၤလားေဒ့႐ွ္) မွ ေဆး႐ြက္ ေရာင္း၀ယ္ေရးလုပ္ငန္း၊ ပင္လယ္ကူး ေလွသမၺန္မ်ားမွ ျမစ္သဲ႐ွင္၀ယ္ယူမွဳ လုပ္ငန္း၊ စစ္ေတြၿမိဳ႕အနီး ေျမ႐ိုင္းမ်ား ၀ယ္ယူျမွဳပ္ႏွံမွဳလုပ္ငန္း၊ ေျမငွားလုပ္ငန္း၊ ဆန္စပါး ေရာင္း၀ယ္ေရး၊ ဗ်ဳိင္းေတာင္၊ ဗ်ဳိင္းေမႊး ေရာင္း၀ယ္ေရးလုပ္ငန္း စသည့္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ဳိးစံု လုပ္ကိုင္ခ့ဲရာ ထိုေခတ္ ထို အခါက ရခိုင္ျပည္နယ္ စစ္ေတြၿမိဳ႕၌ အခ်မ္းသာဆံုး လုပ္ငန္း႐ွင္တစ္ဦးျဖစ္ခ့ဲသည္။

ဦးရဲေက်ာ္သူသည္ ေအာက္ေျခမွ တက္လာသူ ဘ၀နာခ့ဲသူပီပီ ဆင္းရဲသား၊ ေတာင္သူ လယ္သမားမ်ား အေပၚ စာနာမွဳ႐ွိသည္။ ဆန္စပါးေရာင္း၀ယ္ေရး လုပ္ငန္းတြင္ မိုးဘရားသား၊ စတီးဘရားသား၊ ဘလုတ္ ဘရားသား စသည့္ ႏိုင္ငံျခားကုမၸဏီမ်ား၏ ေစ်းႏွိမ္မွဳကို နည္းမ်ဳိးစံုႏွင့္ ကာကြယ္၍ ရခိုင္ ေတာင္သူလယ္သ မားမ်ား မနစ္နာေစရန္ စပါးေစ်းကို ပိုမိုေပးခ့ဲသည္။ ဦးရဲေက်ာ္သူ၏ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားအနက္ စစ္ေတြ ၿမိဳ႕၌ ဖြင့္လွစ္ခ့ဲသည့္ "ဦးရဲေက်ာ္သူ အင္ကုမၸဏီလီမီတက္" လုပ္ငန္းသည္ အထင္႐ွားဆံုးျဖစ္သည္။ ဤလုပ္ ငန္းတြင္ ကုမၸဏီ႐ွယ္ယာ ပိုင္ဆိုင္သူမ်ားထံမွ အပ္ေငြႏွင့္ ထုတ္ေငြမ်ားကို ခ်က္လက္မွတ္စနစ္ သံုး၍ ေငြေခ်း ျခင္း၊ ေ႐ႊေပါင္၊ ေျမေပါင္လက္ခံျခင္းတို႔ကို ေဆာင္႐ြက္ေသာေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပထမဦးဆံုး ဘဏ္လုပ္ ငန္းပိုင္႐ွင္ဟု သတ္မွတ္ၾကသည္။ ထိုဘဏ္လုပ္ငန္းသည္ ၁၉၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ၀န္းက်င္တြင္ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမွဳ ႐ူပီး ေငြ သိန္းတစ္ရာေက်ာ္ ႐ွိသည္။

ဦးရဲေက်ာ္သူ ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ သတၱမေျမာက္သားျဖစ္သာ ဦးေ႐ႊသာသည္ ၁၉၂၄ ခုႏွစ္ ၀န္းက်င္တြင္ တရား၀င္ဘဏ္အျဖစ္ စနစ္တက် တည္ေထာင္၍ ေဆာင္႐ြက္ခ့ဲသည္။ ယင္းဘဏ္မွ "မသံဒါျဖဴအင္ ကုမၸဏီ လီမီတက္"ကို ခြဲျခား တည္ေထာင္၍ အိမ္ငွားခ၊ ေျမငွားခ ေကာက္ခံသည့္ လုပ္ငန္းမ်ားကို လုပ္ေဆာင္ခ့ဲ သည္။

ဦးရဲေက်ာ္သူ၏ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာမွဳ ဂုဏ္သတင္းေၾကာင့္ အိႏိၵယအစိုးရက ဖိတ္ၾကား၍ အိႏိၵယ သူေဌးမ်ားကို ခ်ီးျမွင့္သည့္ သူေဌးဘြဲ႔ႏွင့္ က်က္သေရေဆာင္ ေ႐ႊစလြယ္ရတံဆိပ္ ခ်ီးျမွင့္ခ့ဲသည္။ ၿဗိတိသွ် ျမန္မာျပည္ ေကာ္မ႐ွင္နာ၏ အႀကံေပးဘုတ္အဖြဲ႔၀င္အျဖစ္လည္း ပါ၀င္ေဆာင္႐ြက္ခ့ဲရသည္။

စီးပြားေရး ေအာင္ျမင္လာသည္ႏွင့္အမွ် ဘုရားတည္၊ ေက်ာင္းေဆာက္ အလွဴဒါနအေျမာက္အျမား ျပဳလုပ္ခ့ဲ သည္။ အထင္႐ွားဆံုးမွာ ေက်ာက္ေတာ္႐ွိ မဟာမုနိ ဘုရား သိမ္တန္ေဆာင္းေတာ္ႀကီး၊ ေၾကးဆင္းတုေတာ္ ႀကီးတို႔ ျဖစ္သည္။ ထိုစဥ္က ထင္႐ွားေသာ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးကိုလည္း စစ္ေတြၿမိဳ႕သို႔ပင့္၍ တရားပြဲမ်ား က်င္းပေပးခ့ဲသည္။ လူမွဳေရးအေနျဖင့္ စစ္ေတြ ေဆး႐ံုႀကီး၌ အမ်ဳိးသမီး သားဖြားေဆာင္ ကို ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းခ့ဲသည္။ ယခုအခါ သံေက်ာင္း (သို႔) ဦးရဲေက်ာ္သူေက်ာင္းဟု အမည္တြင္ေသာ ဘုန္ႀကီးေက်ာင္းကို သက္႐ွိထင္႐ွား ရွိစဥ္ကပင္ ေဆာက္လုပ္ရန္ သစ္မ်ား၀ယ္၍ စီစဥ္ခ့ဲသည္။ ေနာင္အခါ ဖခင္ကို ရည္စူး၍ သားသမီးမ်ားက သံထည္မ်ားျဖင့္ တည္ေဆာက္ခ့ဲေသာေၾကာင့္ သံေက်ာင္းဟု အမည္တြင္ခ့ဲသည္။

ဦးရဲေက်ာ္သူႏွင့္ ေဒၚသံဒါျဖဴတို႔တြင္ သားသမီး (၁၀)ဦး ထြန္းကား၍ သား(၄)ေယာက္မွာ ထင္႐ွားသည္။ သားအႀကီးဆံုး ဦးခ်န္ထြန္းမွာ အဂၤလန္တြင္ ဥပေဒပညာသင္ၾကားခ့ဲၿပီး ဥပေဒေနာက္ဆံုးႏွစ္၌ ပထမတန္း မွ ေအာင္ျမင္ခ့ဲကာ ေနာင္အခါ ထင္႐ွားေသာ ဥပေဒပညာ႐ွင္တစ္ဦး ျဖစ္လာသည္။ ဦးခ်န္ထြန္းက့ဲသို႔ပင္ သားမ်ားျဖစ္ေသာ ဦးေ႐ႊသာ၊ ဦးေ႐ႊဘဲ၊ ဦးသာဇံ တို႔ကိုလည္း အဂၤလန္သို႔ ေစလႊတ္၍ ဥပေဒပညာမ်ား သင္ၾကားေစခ့ဲသည္။

ဦးရဲေက်ာ္သူသည္ အသက္ ၇၇ ႏွစ္အ႐ြယ္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၇၂ ခုႏွစ္ နယုန္လျပည့္ေက်ာ္ (၁၃) ရက္ အဂၤါေန႔ နံနက္ (၈)နာရီတြင္ ကြယ္လြန္ခ့ဲသည္။ ကြယ္လြန္ခ်ိန္တြင္ သားသမီးမ်ားအတြက္ အေမြအျဖစ္ ႐ူပီး ေငြ သိန္း ၇၀ မွ် က်န္ရစ္ခ့ဲသည္။

ေမာင္ေဇယ်ာ ေရးသားေသာ ျမန္မာလူေက်ာ္ ၁၀၀ (ပထမအုပ္) မွ-

Posted by Mar Ra Yu 

Read more »

ကိုလိုနီ၀ါဒ၏ ဆိုးေမြ - ေမာင္ဗသိန္း

ဤေဆာင္းပါးသည္ “႐ိုဟင္ဂ်ာ” ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ျမန္မာႏိုင္ငံ သမိုင္းေကာ္မရွင္၏ ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ ဖူးသူ မစၥတာလုစ္ (G.H Luce)ႏွင့္ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာသန္းထြန္းတို႔၏ ေရးသားထားခ်က္မ်ားကို တံု႔ျပန္ေသာ ေဆာင္းပါး ျဖစ္ပါသည္။

မစၥတာလုစ္သည္ “ျမန္မာအစ ေက်ာက္ဆည္က” ဟူေသာ သမိုင္းအဆိုသစ္ကို ထူေထာင္သူ ျဖစ္သည္။ ၁၉၈၅-ခုႏွစ္က ထုတ္ေ၀ခဲ့ေသာ သူ၏စာအုပ္ (Phases of Pre-Pagm Burma, Languages and History) တြင္ “ျမဴႏွင့္ခုမိ” လူမ်ိဳးတို႔အေၾကာင္းကို တင္ျပရာတြင္ ရခိုင္မင္းတို႔သည္ သက္၊ ျမဳန္၊ ခ်င္းတို႔ကို အုပ္စိုးခဲ့ ၾကေၾကာင္း၊ ၎တို႔မွာ အိႏိၵယဘြဲ႕အမည္မ်ားရိွၿပီး မူဆလင္ဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္သည္ဟု ေျပာၾကေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေရးသားၿပီး ေနာက္ ႐ိုဟင္ဂ်ာႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေအာက္တြင္ လိုရင္းမွ် ဘာသာ ျပန္ထားသည့္ အတိုင္း ေရးသားပါသည္။
““နတ္ျမစ္အေရွ႕ မယူျမစ္ေဒသ၌ အမ်ားစုေနထိုင္ ၾကသူမ်ားမွာ ႐ိုဟင္ဂ်ာဟု ယေန႔သိေနၾကေသာ မူဆလင္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ၎တို႔က ဤေဒသတြင္ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ေထာင္ေက်ာ္ကပင္ ေနထိုင္ခဲ့သည္ဟု ဆိုၾကသည္။ ဤသို႔ ဆိုျခင္းသည္ ခ်ဲ႕ကားျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ မူဆလင္တို႔သည္ ဘဂၤလားကို ေအဒီ ၁၂၈၂-ခုကပင္ သိမ္းပိုက္ခဲ့သည္ကို ကၽြႏု္ပ္တို႔ သိၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ ေရွ႕ပုဂံမင္းမ်ားႏွင့္ ဆက္စပ္ လူသိမ်ားခဲ့ေသာ ေနာက္ဆံုးဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံ ပဋိကၠရား (ကူမိလာ)ကို ၿဖိဳဖ်က္၍ ရခိုင္နယ္စပ္သို႔ မၾကာမီပင္ ေရာက္လာခဲ့သည္။ နယ္စပ္၌ တိုက္ပြဲျဖစ္ပြားေသာအခါ ေဒသခံ လူမ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားလည္း ပါ၀င္ခဲ့ဟန္တူသည္။ အခ်ိဳ႕ မူဆလင္ေခါင္းေဆာင္မ်ား သို႔မဟုတ္ မူဆလင္ဘာသာေျပာင္းခဲ့သူ တခ်ိဳ႕ေဒသခံ အႀကီးအကဲမ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံဘက္၌ အေျခစိုက္ေနထိုင္ခဲ့ၾက ဟန္တူသည္။””

မစၥတာလုစ္၏ စာအုပ္ကို က်မ္းကိုးျပဳ၍ ဆရာႀကီးေဒါက္တာ သန္းထြန္းကလည္း ေဆာင္းပါးတစ္ေစာင္ တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ႐ိုဟင္ဂ်ာႏွင့္ပတ္သက္၍ ေရးသားထားပါသည္။

““ရခိုင္မင္းကလည္း မူဆလင္ဘာသာဘြဲ႕ ရွိတယ္။ အ၀မင္းဆီ ၀င္ေရာက္လာတယ္၊ မူဆလင္မင္းကေတာ့ နတ္ျမစ္ (Naaf)၊ အေရွ႕မယူ(Mayu)  ျမစ္ေဒသက ႐ိုဟင္ဂ်ာ (Rohinja) ျဖစ္မလားလို႔ ဆင္ျခင္မိတယ္။ သူတို႔ကလည္း အဲဒီအရပ္မွာ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ေထာင္ထက္ မနည္းေတာ့ဘူးလို႔ ေျပာေလ့ရွိတယ္။ အဲဒီေလာက္ မရွိေပမယ့္ (ခရစ္-၁၂၀၂)ေလာက္က ဘဂၤလားကို မူဆလင္အယူရွိသူေတြ စတင္၀င္ေရာက္ခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ အခါက ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ အႏွစ္ (၈၀၁)ကေပါ့။ တခ်ိဳ႕မူဆလင္ ေခါင္းေဆာင္ဟာ အ၀မင္းနဲ႔ မိတ္သဟာျဖစ္တဲ့ သေဘာကို ဒီေက်ာက္စာမွာ ေရးမွတ္ခဲ့တယ္လို႔ ထင္ရပါတယ္””

ဆရာႀကီးလုစ္ႏွင့္ဆရာႀကီးေဒါက္တာ သန္းထြန္းတို႔ ႐ိုဟင္ဂ်ာအေၾကာင္းေရးသားရာတြင္ အဓိက အေထာက္အထားျပဳေသာ ေက်ာက္စာမွာ စစ္ကိုင္းထူပါ႐ံုဘုရားေက်ာက္စာ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာက္စာေရး ထိုးခဲ့ေသာ မင္းမွာ အင္း၀ဘုရင္နရပတိျဖစ္ၿပီး ေက်ာက္စာေရးထိုးႏွစ္မွာ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၈၀၄-ခု၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၄၄၂-ခု ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာက္စာတြင္ နရပတိမင္း နန္းတက္ ေသာအခါ ျမန္မာႏိုင္ငံ အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာမွ လူမ်ားလာေရာက္၍ ဂါရ၀ျပဳၾကပံုကို ေရးထိုးထားသည္ဟု မစၥတာလုစ္က ဆိုပါသည္။ ဆရာႀကီးတို႔ အေထာက္အထားျပဳၾကေသာ ေက်ာက္စာတစ္စိတ္ ေဒသ၏ လိုရင္းအခ်ဳပ္မွာ ““ပန္ေသမင္းတို႔၏ အမ်ိဳးအႏြယ္ျဖစ္ေသာ ရခိုင္မင္းသည္ နရပတိဘုရင္၏ ဘုန္းေတာ္ကို လာေရာက္ ခိုလံႈသည္”” ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။

ဤတြင္ “ပန္ေသမင္း” ဟူေသာ ေက်ာက္စာပါ စကားတစ္လံုးတည္းကို အေထာက္အထားျပဳ၍ ပန္းေသး ဟူသည္မွာ ေျမာက္ပိုင္း မူဆလင္မ်ားျဖစ္သည္။ ၎တို႔သည္ ယခုအခါ နတ္ျမစ္အေရွ႕ဘက္ မယူကမ္းေျခ တြင္ ေနထိုင္ၾကေသာ ႐ိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံသူမ်ား ျဖစ္ၾကလိမ့္မည္ဟု ဆရာႀကီးတို႔ ေကာက္ခ်က္ဆြဲယူၾကဟန္ တူပါသည္။

စင္စစ္႐ိုဟင္ဂ်ာဟူေသာ အမည္မွာ ထိုရွည္ေ၀းလွေသာ အတိတ္ကာလကိုထား၍ ျမန္မာႏိုင္ငံ အဂၤလိပ္ ကိုလိုနီဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္လာေသာ ၁၉၄၈-ခုႏွစ္ထိ မေပၚေပါက္ဖူး၊ မရွိဖူးေသးေသာ အမည္ျဖစ္ပါသည္။

နတ္ျမစ္အေရွ႕ဘက္ မယူျမစ္ေဒသတြင္ ေနထိုင္ၾကေသာ လူဦးေရ အမ်ားစု ၉၄-ရာခိုင္ႏႈန္းခန္႔သည္ မူဆ လင္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္မွာ မွန္ပါ၏။ ထိုသူတို႔ကို ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးသည္ အထိ စစ္တေကာင္း မွ လာေရာက္အေျခခ်ေနထိုင္ၾကေသာ “စစ္တေကာင္းနယ္၊ ဘဂၤါလီလူမ်ိဳးအျဖစ္သာ လူတိုင္းသိၾကပါသည္။ ခိုင္မာေသာ မွတ္တမ္းမ်ား (ေဒါက္တာ ဘနာဂ်ီစာအုပ္၊ ေမာင္ေတာကၽြန္းအုပ္ ဦးေမာင္ညိဳ မွတ္တမ္းစာ၊ စစ္ေတြခ႐ိုင္ ေဂဇက္တီးယားမ်ား၊ ဦးစံထြန္းေအာင္၏ စာတမ္း၊ မင္းႀကီး မစၥတာဂ်ိမ္း အက္စဲသာ ဦးေဆာင္ေသာ စံုစမ္းေရးေကာ္မရွင္ အစီရင္ခံစာ၊ ရခိုင္တိုင္းမင္းႀကီး လုပ္ခဲ့ေသာ စာေရးဆရာ ႀကီး ေမာင္ထင္၏ ရခိုင္ျပည္နယ္ အစီရင္ခံစာ) တို႔တြင္လည္း ၎တို႔ကို “စစ္တေကာင္းသား” မ်ားအျဖစ္ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ႐ိုဟင္ဂ်ာ အမည္ခံေသာ တိုင္းရင္းသားတစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေၾကာင္း မည္သူကမွ် မေဖာ္ျပခဲ့ၾကပါ။

ထိုစစ္တေကာင္းသားမ်ားတြင္ ျမန္မာဘုရင္ခံႏွင့္ ၿဗိတိသွ်ကို လိုနီေခတ္ဦးတြင္ လယ္လုပ္သားမ်ားအျဖစ္ မယူေဒသသို႔ ခတၱ ခဏလာေရာက္ေနထိုင္ၿပီး လုပ္ငန္းရာသီကုန္လွ်င္ မိမိေနရပ္စစ္တေကာင္းသို႔ ျပန္ေလ့ ရွိေၾကာင္း၊ ေနာင္ခါလူေနက်ဲေသာ ထိုေဒသ၌ အနည္းအက်ဥ္း အေျခခ်ေနထိုင္ၾကရာမွ ကိုလိုနီေခတ္တြင္ တံခါးမရွိ၊ ဓားမရွိ ၀င္ထြက္သြားလာခြင့္ ျပဳထားျခင္းေၾကာင့္ စီးပြားေရး၊ ႏုိင္ငံေရးစေသာ အေၾကာင္းေၾကာင္း တို႔ကို အမွီျပဳ၍ ေၾကာက္ခမန္းလိလိ ဒလေဟာ၀င္ေရာက္ေနထိုင္လာၾကျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္းတို႔ကို အထက္ေဖာ္ျပပါ မွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ဖတ္႐ွဳႏိုင္ပါသည္။ ၿဗိတိသွ်အစိုးရလက္ထက္တြင္ ထိုသို႔စစ္ေတြခ႐ိုင္၌ ၀င္ေရာက္အေျခ စိုက္လာေသာ စစ္တေကာင္းသားဦးေရသည္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ တိုးတက္လာမွဳေၾကာင့္ မင္းႀကီး မစၥတာဂ်ိမ္းအက္စဲသာ ဦးေဆာင္ေသာ စံုစမ္းေရးေကာ္မရွင္ဖြဲ႕၍ စံုစမ္းစစ္ေဆးေစေၾကာင္း၊ ထိုေကာ္မရွင္က ဤလူ၀င္မွဳကို မတားဆီးခဲ့လွ်င္ လူမ်ိဳးေရးအဓိက႐ုဏ္း ျဖစ္လာႏိုင္သည္ဟု အစီရင္ ခံခဲ့ေၾကာင္းတို႔ကို ရခိုင္ေခါင္းေဆာင္ ဦးလွထြန္းျဖဴက သူ၏ “ရခိုင္ျပည္နယ္” စီးပြားေရးဘ႑ာတိုက္” စာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

ထိုစံုစမ္းေရးေကာ္မရွင္ သတိေပးခဲ့သည့္အတိုင္းပင္ ဒုတိယ ကမာၻစစ္အတြင္းက ၀မ္းနည္းေၾကကြဲဖြယ္ရာ လူမ်ိဳးေရးအဓိက႐ုဏ္းႀကီးကို ကိုလိုနီတံခါးဖြင့္၀ါဒ၏ ဆိုးေမြအျဖစ္ ရခိုင္သားမ်ား ခံစားခဲ့ၾကရပါသည္။
ဒုတိယကမာၻစစ္ႀကီးအၿပီးတြင္ နတ္ျမစ္တစ္ဖက္ကမ္းေန စစ္တေကာင္းႏြယ္ မူဆလင္မ်ားသည္ ထိုေဒသကို ၎တို႔၏ သီးျခားေဒသတစ္ခု ျပဳလုပ္ရန္ အႀကံရွိလာပံု၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးေနာက္ လူ၀င္လူ ထြက္ျပႆနာေၾကာင့္ ရခိုင္တိုင္းသို႔ စစ္ ေကာင္းဘက္မွ အလြယ္တကူ၀င္ေရာက္မလာႏိုင္သျဖင့္ “မူဂ်ာဟစ္” သူပုန္ေပၚေပါက္လာပံုတို႔ကို ရခိုင္တိုင္းမင္းႀကီးေဟာင္း ဦးထင္ဖတ္ (စာေရးဆရာ ႀကီး ေမာင္ထင္)က ေအာက္ပါအတိုင္း ေရးသားခဲ့ပါသည္။

 ““စစ္ၿပီးေခတ္ စစ္တေကာင္းနယ္သားတုိ႔၏ ၀ါဒသည္ နတ္ျမစ္ တစ္ဖက္ကမ္းရွိ မယူေတာင္တန္းေဒသႏွင့္ ကုလားပန္ဇင္းျမစ္၀ွမ္း ေဒသတို႔ကို နယ္သစ္အျဖစ္ျဖင့္ အေျခစိုက္ရန္ဟူေသာ ၀ါဒ ျဖစ္သည္။ ၎၀ါဒ ကို ေသြးထိုးေပးသူမွာ ရခိုင္တိုင္းတြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေနထိုင္သြားခဲ့ေသာ စစ္တေကာင္း အမ်ိဳးသား တစ္ဦး ျဖစ္သည္။ အလံုးအရင္းႏွင့္ ခ်ီတက္၍ အေျခစိုက္ရန္ ျပင္ဆင္ထားခဲ့ရာ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရး ရသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ၎၏ျပင္ဆင္ခ်က္တို႔သည္ တစ္မ်ိဳးတစ္ဖံု ျဖစ္လာေလသည္။

ထုိအခ်ိန္၌ ျမန္မာႏိုင္ငံအစိုးရသည္လည္း လူ၀င္လူထြက္ ျပႆနာကို အထူးဂ႐ုစိုက္ၾကည့္ ႀကီးၾကပ္လာခဲ့ ရေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရခိုင္တိုင္းထဲသို႔ စစ္တေကာင္းလူမ်ိဳးမ်ား အလြယ္တကူ ၀င္ထြက္သြားလာရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေသာအခါ၌ မူဂ်ာဟစ္လႈပ္ရွားမႈသည္ တျဖည္းျဖည္းႀကီးက်ယ္လာၿပီးလွ်င္ သူပုန္ေခါင္းေဆာင္ ကာဆင္းသည္လည္း နာမည္ႀကီးဖို႔ရာ ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။

”” ဖဆပလအစိုးရလက္ထက္တြင္ ထိုမူဂ်ာဟစ္သူပုန္မ်ား လႈပ္ရွားသည့္နည္းတူ မူဆလင္ျပည္နယ္ ထူေထာင္ရန္ အႀကံအစည္ရွိေသာ မူဆလင္ပညာတတ္ ေခါင္းေဆာင္အခ်ိဳ႕သည္ ၎မယူေဒသ၌ အထက္တြင္ေဖာ္ျပသကဲ့သို႔ ၀င္ေရာက္ေနထိုင္လာၾကေသာ စစ္တေကာင္းအႏြယ္မူဆလင္မ်ားကို လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း တစ္ေထာင္ခန္႔ကပင္ ထိုေဒသ၌ အေျခစိုက္ေနထိုင္ခဲ့သည့္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစု တစ္စုျဖစ္ေလဟန္လုပ္ႀကံကာ ႐ိုဟင္ဂ်ာဟူေသာ အမည္ကို ဖန္တီးလိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုကိစၥကို ၎အမည္ ေပၚေပါက္စ (၁၉၅၀-၆၀)ခုႏွစ္ခန္႔ကပင္ ရခိုင္အမ်ိဳးသား သုေတသီမ်ားက စာနယ္ဇင္းမ်ားတြင္ ရွင္းလင္တင္ျပခဲ့ၾကၿပီး ျဖစ္သည္ကို ဆရာႀကီး သိလိမ့္မည္ဟု ယူဆပါသည္။

တစ္ဖန္ဆရာႀကီးတို႔က မူဆလင္တို႔သည္ ဘဂၤလားကို ခရစ္ ႏွစ္ ၁၂၀၂-တြင္ သိမ္းပိုက္ၿပိး ပဋိကၠရား (ကူမိလာ)ကို ၿဖိဳဖ်က္၍ ရခိုင္နယ္စပ္သို႔ မၾကာမီပင္ ေရာက္ခဲ့သည္။ ထိုစဥ္က မယူေဒသတြင္ မူဆလင္မင္း အေျခစိုက္ခဲ့ေပလိမ့္မည္ဟု ထင္ျမင္ေတြးဆထားသည္မ်ားကို ေတြ႕ရျပန္ပါသည္။

ဤတြင္လည္း ဆရာႀကီးတို႔သည္ S.BQanungo စစ္တေကာင္းရာဇ၀င္ P.Gutman ၏ ေရွးေဟာင္းရခိုင္ျပည္ Prof M.Ahshad and Prof H Rahman တို႔၏ အင္ဒိုပါကစၥတန္သမိုင္း စေသာ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားကို မေလ့ လာမိ၍ ဤသို႔ေတြးဆမိျခင္း ျဖစ္မည္ဟု ထင္မိပါသည္။ ၎စာအုပ္စာတမ္းမ်ားအဆိုအရ မူဆလင္ တို႔သည္ ဘဂၤလားကို ခရစ္ ၁၂၀၂-ခုႏွစ္တြင္ သိမ္းပိုက္ခဲ့ေသာ္လည္း စစ္တေကာင္းနယ္သို႔ ၁၃-ရာစုေနာက္ပိုင္း တြင္သာ ေရာက္လာၿပီး ၁၄-ရာစုအလယ္ခန္႔က်မွ စစ္တေကာင္းေဒသကို စိုးမိုးႏိုင္ခဲ့ေၾကာင္း သိရပါသည္။

မယူျမစ္ေဒသတြင္မူ မည္သည့္အခါကမွ် မူဆလင္မင္း၊ မူဆလင္အႀကီးအကဲတို႔ အေျခမစိုက္ခဲ့ဖူးေၾကာင္းကို ရခိုင္ရာဇ၀င္၊ ဘဂၤလားရာဇ၀င္မ်ားႏွင့္ ထိုေဒသရွိ ေ၀သာလီေခတ္၊ ေျမာက္ဦးေခတ္တို႔ကပင္ တည္ရွိခဲ့ေသာ ဘုရားေစတီမ်ားက သက္ေသခံေနပါသည္။

ေနာက္ဆံုး “ရခိုင္မင္းတို႔မွာ မူဆလင္ဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္သည္ဟု ေျပာၾကသည္” “ရခိုင္မင္းကလည္း မူဆလင္ဘြဲ႕ ရွိတယ္” ဟူေသာ ဆရာႀကီးတို႔၏ မွတ္သားခ်က္မ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အနည္းငယ္ တင္ျပလို ပါသည္။ ရခိုင္ရာဇ၀င္မ်ားအရ ရခိုင္ဘုရင္အခ်ိဳ႕သည္ မူဆလင္ဘြဲ႕ကို ခံယူခဲ့ေၾကာင္း သိရပါသည္။ ထိုဘုရင္မ်ားမွာ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕တည္ နန္းတည္ဘုရင္ နရမိတ္လွေခၚ မင္းေစာမြန္ ေနာက္တြင္ အုပ္စိုးေသာ ဘုရင္အခ်ိဳ႕ ျဖစ္ပါသည္။

မင္းေစာမြန္သည္ အင္း၀ဘုရင္မင္းေခါင္၏ သားေတာ္ မင္းရဲေက်ာ္စြာတိုက္သျဖင့္ ဘဂၤလားသို႔ ထြက္ေျပးရ သည္။ ဘဂၤလားတြင္ ၂၂-ႏွစ္မွ် ခိုလံွဳၿပီးေနာက္ ဘဂၤလားမင္း၏ အကူအညီျဖင့္ ထီးနန္းကို ျပန္လည္ရရွိပါ သည္။ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ကိုလည္း တည္ပါသည္။ ဘဂၤလားမင္းကို ေက်းဇူးတံု႔ျပန္ေသာအားျဖင့္ သူ႕ေနာက္ ထီးနန္း ဆက္ခံမည့္ ညီေတာ္နရႏု (ေခၚ) မင္းခရီအား မင္းျဖစ္လွ်င္ မူဆလင္ဘြဲ႕ကိုပါ ခံယူရန္ မွာထားခဲ့ပါ သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မင္းခရီသည္ “အလီမင္” ဟူေသာ မူဆလင္ဘြဲ႕ကို ခံယူပါသည္။ ထိုအေၾကာင္းကို ရခိုင္ ရာဇ၀င္မ်ားတြင္ အတိအလင္း ေဖာ္ျပထားပါသည္။

မင္းခရီသည္ မူဆလင္ဘြဲ႔ကို ခံယူခဲ့ေသာ္လည္း မူဆလင္ဘာ သာ၀င္မဟုတ္၊ ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ ဘုရင္တစ္ ပါးျဖစ္သည္ကို အင္း၀ဘုရင္ နရပတိႏွင့္ အျပန္အလွန္ေပးပို႔ေသာ သ၀ဏ္လႊာမ်ား၊ သံတြဲမိဖုရား ေစာယဥ္ မိႏွင့္ အျပန္အလွန္ေပးပို႔ေသာ ရတုမ်ားအရ သိရပါသည္။ ထိုအလီေခၚ မင္းခရီသည္ ထူပါ႐ံုေစတီေတာ္ ဒါယကာအင္း၀ဘုရင္နရပတိႏွင့္ ဖိုးေခါင္ေတာင္တြင္ေတြ႕ဆံု၍ မဟာမိတ္ဖြဲ႕ကာ ပိုင္နက္နယ္နိမိတ္ သတ္မွတ္ၾကေၾကာင္းကိုလည္း မွန္နန္းရာဇ၀င္၊ တြင္းသင္းရာဇ၀င္စေသာ ျမန္မာရာဇ၀င္က်မ္း ႀကီးမ်ားႏွင့္ ရခိုင္ရာဇ၀င္က်မ္းႀကီးမ်ားတြင္ အထင္အရွားေဖာ္ျပထားၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရင္နရပတိထံ ၀င္ေရာက္ ခိုလံွဳေသာမင္း မဟုတ္ပါ။

မင္းခရီ၏သားေတာ္ ဘေစာျဖဴမွ မင္းခေမာင္းထိ စဥ္ဆက္မျပတ္ အုပ္စိုးလာခဲ့ေသာ ေျမာက္ဦးေခတ္ဘုရင္ ၁၂-ပါးလည္း ကုလားဘြဲ႕ အသီးသီးခံခဲ့ၾကပါသည္။ ကုလားဘြဲ႕ခံၾကေသာ္လည္း ရခိုင္ဘုရင္တို႔သည္ ဗုဒၶဘာ သာ၀င္သာသနာဒါယကာမ်ာသာ ျဖစ္ေၾကာင္းကို ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ေတာ္ေဟာင္း၌ ယေန႔တိုင္ ဖူးေျမာ္ႏိုင္ေသာ ၎မင္းတို႔၏ ေကာင္းမွဳေတာ္ေစတီပုထိုးတို႔က မားမားမတ္မတ္ သက္ေသခံေနၾကဆဲ ျဖစ္ပါသည္။

ေျမာက္ဦးေခတ္ ရခိုင္ဘုရင္တို႔ မူဆလင္ဘြဲ႕ခံရသည့္ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဘဂၤလားသမိုင္းကို ႏွံ႔စပ္သူ၊ ရခိုင္ဒဂၤါး သုေတသီ ဖယ္ယာက ““ဆလိပ္ (Slim) သို႔မဟုတ္ (Hussien) ဟူေသာ မဟာေမဒင္အမည္မ်ား သည္ ထိုကာလ၌ ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာဘုရင္မ်ား စစ္တေကာင္းထိ ပိုင္စိုးခဲ့ေၾကာင္း ရည္ၫႊန္းထားေသာ ေမြးစား စကားလံုးျဖစ္သည္”” ဟု ဆိုခဲ့ပါသည္။

ဖယ္ယာနည္းတူ တျခားႏိုင္ငံသား သမိုင္းပညာရွင္မ်ားႏွင့္ ရခိုင္ရာဇ၀င္က်မ္းျပဳဆရာမ်ားကလည္း မူဆလင္ ဘြဲ႕ခံ ရခိုင္ဘုရင္မ်ား ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယခင္က ရခိုင္ဘုရင္တို႔ ပိုင္စိုးခဲ့ေသာ ဘဂၤါ (၁၂)ၿမိဳ႕ကို မင္းေစာမြန္လက္ထက္တြင္ ဘဂၤလားမင္းအား ေက်းဇူးတံု႔ျပန္ေသာသေဘာျဖင့္ ေပးအပ္လိုက္ေသာ္လည္း ေနာက္ပိုင္းဘုရင္မ်ားလက္ထက္တြင္ ျပန္လည္ရယူ စိုးမိုးႏိုင္ခဲ့ေၾကာင္း တညီတၫြတ္တည္း ေဖာ္ျပေရးသားၾကသည္ကို ေတြ႕ႏိုင္ပါသည္။

ဤမွ်ဆိုလွ်င္ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ဆိုသူမ်ားသည္ မည္သူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း တစ္ေထာင္ခန္႔က မယူေဒသ၌ မူဆလင္မ်ားႏွင့္ မူဆလင္မင္းဟူ၍ မရွိခဲ့ေၾကာင္းတို႔ကို ဆရာႀကီးတို႔ ႏွင့္အတူ စာဖတ္သူမ်ား ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိေလာက္ၿပီဟု ထင္ပါသည္။

ေမာင္ဗသိန္း

(၁၉၉၅၊ မတ္လ၊ ကလ်ာမဂၢဇင္း) 


http://www.arakanfolks.com   မွကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

Read more »

ဂီတေလာက ၀လံုးအဆင့္ကို ကြဲေစခ်င္တ့ဲသူ (သို႔) ဦးေစာႏု

ဂီတနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ငယ္စဥ္ကတည္းက ၀ါသနာပါ ထမင္းေမ့၊ ဟင္းေမ့ ေလ့လာလိုက္စားခ့ဲသူ၊ ပန္တ်ာေက်ာင္း တက္ေရာက္တ့ဲအခါ ႐ု႐ွားႏိုင္ငံက ဂီတပညာသင္ဆု ေခၚတ့ဲအတြက္ ႐ု႐ွားႏိုင္ငံသို႔ ပညာသင္ယူခ့ဲရသူ၊ ႐ု႐ွားႏိုင္ငံမွ ျပန္လာၿပီးခ်ိန္ အႏွိမ္ခံဘ၀နဲ႔ ဂီတအလုပ္ေတြကို လုပ္ကိုင္ရတာကို မႏွစ္ၿမိဳ႔လို႔ ကိုယ္ပိုင္ဂီတသင္တန္းေက်ာင္းဖြင့္လွစ္ကာ ဂီတပညာေတြကို လက္ဆင့္ကမ္း သင္ၾကားခ့ဲရာမွ သည္ အဆိုေတာ္ စည္သူလြင္နဲ႔ တင္ဇာေမာ္တို႔လို ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားတ့ဲ မ်ဳိးဆက္သစ္ေတြကို ေမြး ထုတ္ေပးႏိုင္ခ့ဲတ့ဲ အသက္ (၆၆)ႏွစ္ အ႐ြယ္႐ွိ ဦးေစာႏု PID.IN.Music (U.S.S.R)နဲ႔ ေတြ႔ဆံုကာ The Messenger Journal ရဲ႔ "ဘ၀လည္ျပန္" က႑အတြက္ ေမးျမန္းျဖစ္ခ့ဲပါတယ္။

ဦးေစာႏုနဲ႔ ေတြ႔ဆံုရန္အတြက္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔၊ ေျမနီကုန္း စမ္းေခ်ာင္းၿမိဳ႔နယ္၊ ဂမုန္းပြင့္ကုန္တိုက္အနီး၊ ဓမၼာ႐ံု လမ္း႐ွိ အမွတ္(၃၈)၊ ေအ၊ ေျခာက္လႊာသို႔ သြားေရာက္ခ့ဲရာ သင္တန္းဖြင့္ထားလို႔ အသံေတြ ဆူညံေနတ့ဲ အတြက္ စမ္းေခ်ာင္းမွာပဲ႐ွိတ့ဲ ေအးေဆးတ့ဲေနရာမွာ ဆံုေတြ႔ျဖစ္ခ့ဲပါတယ္။ အသက္ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္ၿပီ ဆိုေပမယ့္ ဦးေစာႏုရဲ႔ ပံုစံက လူငယ္တစ္ေယာက္လိုပါပဲ။ ဂ်င္းေဘာင္းဘီကြာတား၊ တီ႐ွပ္နက္ျပာေရာင္၊ လွ်ာထိုးဦးထုပ္နဲ႔ မ်က္မွန္ကို တပ္ဆင္ထားပါတယ္။ ေလေလးတခၽြန္ခၽြန္နဲ႔ ရယ္ေမာပြင့္လင္းစြာ စကားေျပာ တ့ဲအတြက္ ဂီတာကို ဘယ္ေလာက္အထိ ၀ါသနာႀကီးတယ္ဆိုတာ ခန္႔မွန္းလို႔ရပါတယ္။

လက္႐ွိ ဂီတေလာကနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဦးေစာႏုက ထင္ျမင္ခ်က္ကို ေျပာတ့ဲအခါမွာ ဂီတေလာကရဲ႔ အေျခ အေနဟာ ကႀကီးအဆင့္ေရာက္ဖို႔မဆိုထားနဲ႔ ၀လံုးေတာင္ မကြဲေသးဘူးလို႔ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာျပပါ တယ္။ ေ႐ွ႔ဆက္ ဂီတေလာက ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ဖို႔ဆိုရင္ အရင္အရည္အခ်င္း႐ွိတ့ဲ မ်ဳိးဆက္သစ္ေတြ အမ်ား ႀကီးေမြးထုတ္ဖို႔ လုအပ္ေနသလို ျပည္တြင္းနဲ႔ ျပည္ပက လာေရာက္ဖြင့္လွစ္တ့ဲ သင္တန္းေက်ာင္းေတြ ဖြင့္လွစ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ အနစ္နာခံ ဖြင့္လွစ္သင္ၾကားေပးသင့္တယ္လို႔ သံုးသပ္ေျပာျပပါတယ္။ ဦးေစာႏု အေနျဖင့္ ဂီတနဲ႔ဘ၀ကို ဘယ္လိုျဖစ္သန္းျဖစ္ခ့ဲသလဲလို႔ ေမးျမန္းျဖစ္တ့ဲအခါမွာေတာ့...

"ဆရာ့ကို ဘယ္ေဒသမွာ ေမြးဖြားခ့ဲတာလဲ၊ ငယ္စဥ္က မိသားစုဘ၀ ျဖတ္သန္းခ့ဲရပံုကို ေျပာပါဦး"

"ေမြးရပ္ဇာတိကေတာ့ ရခိုင္ျပည္နယ္၊ ေက်ာက္ျဖဴၿမိဳ႔နယ္ခ႐ိုင္၊ မေဒးကၽြန္းမွာ ေမြးဖြားခ့ဲတာပါ။ မိဘေတြရဲ႔ အမည္ကေတာ့ ဦးတုိးနဲ႔ ေဒၚေက်ာ့စိန္ဦး ျဖစ္ပါတယ္။ ေမြးခ်င္းေမာင္ႏွမ ငါးေယာက္႐ွိတ့ဲအထဲမွာ အငယ္ဆံုး သားျဖစ္တယ္။ မိဘေတြကေတာ့ လယ္ယာလုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္ၾကတ့ဲ ေတာင္သူလယ္သမားေတြေပါ့"

"ဂီတကို ဘယ္လိုအခ်ိန္ကတည္းက ၀ါသနာပါခ့ဲတာလဲ"

"ဂီတကို ငယ္ငယ္ ကေလးဘ၀ ငါးႏွစ္ေလာက္ကတည္းက ၀ါသနာပါခ့ဲတာ၊ ႐ြာမွာက တစ္ႏွစ္ကို တစ္ခါ၊ ႏွစ္ ခါေလာက္ ဇာတ္သြင္းၿပီး ဇာတ္ပြဲေတြက်င္းပတယ္။ ဇာတ္ပြဲေတြ သြားၾကည့္တ့ဲအခါ အဲဒီမွာ တီးတ့ဲ တီးလံုးေတြကို မွတ္သားလာခ့ဲတယ္။ အဲဒီတီးလံုးကို တူရိယာတစ္ခုခုနဲ႔ အရမ္းတီးခ်င္ေနတယ္။ ကိုယ့္မွာက တီးစရာမ႐ွိဘူး။ ႐ြာမွာ႐ွိတ့ဲ လူပ်ဳိေခါင္းအိမ္မွာပဲ တီး၀ိုင္းကထားတာ၊ အရမ္းတီးခ်င္ေနေတာ့ ပြဲကျပန္လာၿပီး တစ္ညလံုး အိပ္လို႔ေတာင္ မေပ်ာ္ဘူး။ အဲဒါနဲ႔ မနက္အေစာႀကီးထၿပီး လူပ်ဳိေခါင္းအိမ္နဲ႔ မနီးမေ၀းမွာ႐ွိတ့ဲ ခ်ဳံပုတ္ထဲကေန လူပ်ဳိေခါင္းအိမ္က အထြက္ကို ေခ်ာင္းေနတာ"

"အဲဒီေတာ့ ဘာဆက္ျဖစ္လဲ"

"အဲဒီမွာ လူပ်ဳိေခါင္းနဲ႔ အဖြဲ႔က အိမ္ကေန ႐ြာထဲထြက္သြားတယ္။ အဲဒီမွာပဲ အနီးအနားမွာ႐ွိတ့ဲ တုတ္ေခ်ာင္းႏွစ္ေခ်ာင္းကို ခ်ဳိးၿပီးေတာ့ လူပ်ဳိေခါင္းအိမ္ထဲ ၀မ္းသာအားရ ေျပး၀င္သြားၿပီး ပတၱလားကို တီးေတာ့တာပဲ။ ညက ဇာတ္ပြဲၾကည့္တ့ဲအခ်ိန္က မွတ္ထားတ့ဲ တီးလံုးေတြကို စမ္းတီးၾကည့္တယ္။ တီးလို႔ေကာင္းလိုက္တာ။ အခ်ိန္ဘယ္ေလာက္ၾကသြားမွန္း မသိလိုက္ဘူး။ အဲဒီမွာ လူပ်ဳိေခါင္းနဲ႔ အဖြဲ႔ ျပန္လာတာလည္းေတြ႔ေရာ ကေလးဆိုေတာ့ ဆူမွာေၾကာက္လို႔ ထြက္ေျပးတာ"

"ထြက္ေျပးေတာ့ လူပ်ဳိေခါင္းက ဘာေျပာလဲ"

"ေၾကာက္ေၾကာက္နဲ႔ ထြက္ေျပးေတာ့ လူပ်ဳိေခါင္းက ေကာင္ေလး မေျပးနဲ႔၊ မေျပးနဲ႔ဆိုၿပီး တားတယ္။ မင္းကို ဘာမွ မေျပာပါဘူး။ ခုနက တီးလံုးတီးေနတာ မင္းလား၊ ျပန္တီးျပဦးကြာ၊ တီးၿပီးရင္ မုန္႔ေကၽြးမယ္ လို႔ ေျပာေတာ့ ျပန္တီးျပလိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ လူပ်ဳိေခါင္းက သူတို႔၀ယ္လာတ့ဲ မုန္႔ဆီေၾကာ္ကို ေကၽြးတယ္။ ၀မ္းသာလုိက္တာ။ အဲဒီကတည္းက ဂီတကို အရမ္း၀ါသနာပါခ့ဲတာ"

ဒီလိုမ်ဳိး အျဖစ္အပ်က္ တစ္ခုျဖစ္ပြားၿပီးေနာက္ လူပ်ဳိေခါင္းနဲ႔ အျခားသူေတြရဲ႔ ေဆြးေႏြးမွဳအရ ေနာက္ပိုင္းမွာ အျခားနယ္ေဒသက ဆိုင္းဆရာတစ္ေယာက္ကို ေခၚ၍ ႐ြာမွာ႐ွိတ့ဲ ဂီတ၀ါသနာပါသူေတြကို စုစည္းကာ ဂီတ ပညာသင္ၾကားေစတ့ဲအခါမွာေတာ့ ဦးေစာႏုအပါအ၀င္ ဂီတပညာသင္ယူခြင့္ရခ့ဲတယ္လို႔ အတိတ္ကိုစဥ္းစားဟန္ျဖင့္ ေျပာျပျပန္ပါတယ္။

"အဲဒီတုန္းက ဆိုင္းဆရာႀကီး ဦးညိဳျမဆိုတ့ဲသူကို ႐ြာမွာဖိတ္ၿပီး ဆိုင္းပညာ သင္ၾကားေစခ့ဲတယ္။ ဆရာ ဦးညိဳျမကေတာ့ လက္ဦးဆရာျဖစ္ပါတယ္။ ႐ြာမွာ႐ွိတ့ဲ ဂီတ၀ါသနာပါသူ ေလးငါးေျခာက္ေယာက္ စုၿပီး တစ္ေန႔ ႏွစ္နာရီေလာက္ သင္ယူရတယ္။ ၀ါသနာ အရမ္းျပင္းထန္ေနလို႔လား မသိဘူး၊ တစ္ေန႔ ႏွစ္ နာရီေလာက္ သင္ယူတီးခတ္ရတာကို အားမရဘူးျဖစ္ေနတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံမွာ ဆရာဦးညိဳျမက ေငးေငး ငိုင္ငိုင္ ျဖစ္ေနတတ္လို႔ ဆရာ ဘာျဖစ္လို႔လဲ၊ မိသားစုကို လြမ္းလို႔လား၊ ဒါမွမဟုတ္ ခ်စ္သူရည္းစားကို သတိရလို႔လားလို႔ ေမးတ့ဲအခါ ဆရာက မဟုတ္ပါဘူးလို႔ ေျပာတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ကၽြန္ေတာ့္မွာ အစ္မ တစ္ေယာက္ ႐ွိတယ္။ ဆရာႀကိဳက္ရင္ ေျပာေပးမယ္ဆိုေတာ့ ဆရာက ႐ွက္ၿပံဳးၿပံဳးၿပီး မလုပ္ပါနဲ႔ကြာ လို႔ ေျပာတယ္။ ဒါနဲ႔ ဆရာလိုက္ၾကည့္ပါဦး။ ထမင္းဖတ္ေကၽြးမယ္။ အဲဒီက်မွ ဆရာႀကိဳက္ရင္ ႀကိဳက္ တယ္ေျပာလို႔ ေျပာလိုက္တယ္" (ရယ္လ်က္ေျပာ)

"အဲဒီေတာ့ ဆရာဦးညိဳျမက ထမင္းလိုက္စားျဖစ္လား"

"ဆရာ့ကို ထမင္းဖိတ္ေကၽြးျဖစ္တာေပါ့။ အစ္မကို အိမ္မွာ ၾကက္သားဟင္း ခ်က္ခိုင္းထားတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဆရာ့ကိုေခၚၿပီး အိမ္ကိုသြားတယ္။ အိမ္ေရာက္ေတာ့ အစ္မကလည္း ထမင္းဟင္း ခူးခပ္ေကၽြးေမြးတာေပါ့။ ထမင္းစားေသာက္ၿပီး ျပန္တ့ဲအခါမွာ ဘယ္လိုလဲ အစ္မကို သေဘာက်ရဲ႔လားလို႔ ဆရာ့ကိုေမးေတာ့ ဆရာက ႐ွက္ၿပံဳးႀကီး ၿပံဳးေနတယ္။ ေျပာမထြက္ဘူး၊ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာပါဆိုေတာ့မွ ဆရာက ေခါင္းညိတ္ျပတယ္။ ဒါဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္ အစ္မကိုခ်စ္တယ္ဆိုတာ စာေရး၊ ကၽြန္ေတာ္ ေပးေပးမယ္ဆိုၿပီး ေအာင္သြယ္ေပးလိုက္ တာ၊ အတိုခ်ဳံးေျပာရရင္ ေမတၱာမွ်ၿပီး အိမ္ေထာင္ျပဳျဖစ္သြားတယ္ ဆိုပါေတာ့"

ဆရာျဖစ္သူနဲ႔ အစ္မျဖစ္သူကို ေအာင္သြယ္ေပးခ့ဲလို႔ အိမ္ေထာင္က်တ့ဲအခါမွာ ဆရာျဖစ္သူက ဦးေစာႏုရဲ႔ အိမ္မွာ လိုက္ေနတ့ဲအတြက္ ဂီတပညာေတြကို အခ်ိန္ရသေ႐ြ႔ ေမးျမန္းေလ့လာလိုက္စားခ့ဲလို႔ ဆရာျဖစ္သူက မင္းအစ္မကို ယူမိတာ မွားၿပီထင္တယ္ဆိုၿပီး ခပ္ေနာက္ေနာက္နဲ႔ ေျပာတတ္တယ္လို႔ ဦးေစာႏုက ရယ္ ရယ္ေမာေမာ ေျပာျပေနပါတယ္။

"အစ္မနဲ႔ ဆရာ အိမ္ေထာင္က်ေတာ့ ဆရာက အိမ္မွာလာေနတယ္။ အဲဒီမွာ ကိုယ္သိခ်င္တ့ဲ ဂီတ ပညာရပ္ေတြကို အားရပါးရ ေမးျမန္းသင္ယူေတာ့တာပဲ။ အဲဒီမွာ ဆရာကေနာက္သလိုနဲ႔ မင္းအစ္မကို ယူမိတာမွားၿပီထင္တယ္ဆိုၿပီး ေျပာတယ္။ အဲဒီလိုနဲ႔ ေလးငါးေျခာက္လေလာက္ ဂီတပညာေတြကို သင္ယူၿပီးတ့ဲအခါမွာ ႐ြာနီးခ်ဳပ္စပ္က အလွဴပြဲေတြမွာ လိုက္တီးျဖစ္တယ္။ တစ္ခါကဆိုရင္ အလွဴပြဲႀကီး တစ္ခုမွာ သြားတီးတာ ဆုေငြ ငါးရာ ခ်ီးျမွင့္ခံရတယ္။ အဲဒီတုန္းက မုန္႔၀ယ္စားရင္ ငါးျပား၊ ဆယ္ျပားဆိုရင္ ဗိုက္၀တ့ဲေခတ္၊ ငယ္ငယ္ေလးနဲ႔ ပိုက္ဆံေတြ ဒီေလာက္အမ်ားႀကီးရေတာ့ ဘယ္လို သုံးရမွန္းေတာင္ မသိဘူး။ အဲဒါနဲ႔ သံုးမတ္ပဲ ေပးရတ့ဲ ျမင္းေခါင္းစြပ္က်ယ္တစ္ထည္၀ယ္ၿပီး ပိုတ့ဲေငြေတြ အေမ့ကိုေပးခ့ဲတယ္။ ႐ြာျပန္ေရာက္ေတာ့လည္း တီးလိုက္မွဳတ္လိုက္ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးေနလိုက္နဲ႔ ဘ၀ကိုျဖတ္ သန္းခ့ဲတာပဲ"

"႐ြာမွာ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ မွတ္မွတ္ရရ ႐ွိခ့ဲတာေလးေတြ ႐ွိရင္ ေျပာျပပါဦး"

"႐ြာမွာကေတာ့ ႐ြာဓေလ့ထံုးစံအတိုင္း လူငယ္သဘာ၀ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ေနၾကတယ္။ ၿခံေတြထဲက အသီး အ႐ြက္ေတြခူး၊ ခရမ္းသီးေတြခူးတယ္။ ၾကက္သားနဲ႔ ခရမ္းသီးကို င႐ုတ္သီးစပ္စပ္နဲ႔ ခ်က္စားၾက တာေတြက ေမ့လို႔ မရပါဘူး။ အရမ္းေပ်ာ္စရာ ေကာင္းပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းေတြအေပၚ သနားတတ္တ့ဲ စိတ္က႐ွိတယ္။ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ ကစားစရာမ႐ွိဘူး၊ ၀တ္စရာမ႐ွိဘူးလို႔ ေျပာတာနဲ႔ ၀တ္ထားတ့ဲ အကၤ်ီကို ခၽြတ္ေပးလို႔ အိမ္ကသိေတာ့ အ႐ိုက္ခံရတာ ခဏခဏပဲ"

ငယ္ငယ္႐ြယ္႐ြယ္နဲ႔ ဂီတအလုပ္ေတြကို လုပ္ကိုင္ျဖတ္သန္းေနတ့ဲအခ်ိန္ ႐ြာမွာေတာ့ တစ္ႏွစ္ကုိတစ္ ႀကိမ္၊ ႏွစ္ႀကိမ္ေလာက္ ဇာတ္ပြဲေတြ သြင္းကာ ေဖ်ာ္ေျဖေစပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ဂီတ၀ါသနာအရ ဇာတ္ပြဲကို သြားေရာက္ၾကည့္႐ွဳကာ တီးလံုးသံစဥ္ေတြကို နားေထာင္မွတ္သားထားတယ္လို႔ ဦးေစာႏုက ေျပာျပန္ ပါတယ္။

"ဇာတ္အဖြဲ႔ေတြ လာေရာက္ေဖ်ာ္ေျဖတ့ဲအခါ သူတို႔တီးလံုးေတြကို ပထမတစ္ညပဲ မွတ္ထားလိုက္တာ အကုန္မွတ္မိေနတယ္။ ေနာက္တစ္ေန႔ဆိုရင္ တီး၀ိုင္းဆရာ လြတ္တ့ဲေနရာမွာ ၀င္တီးတာ တီးလို႔ရတယ္။ အဲဒီမွာ ျပဇာတ္မင္းသမီးေတြက မုန္႔ေတြလိုက္ေကၽြးတယ္။ အဲဒါၿပီးလို႔ ဇာတ္အဖြဲ႔ႀကီး ျပန္သြားၿပီဆိုရင္ေတာ့ ရင္ထဲမွာ ဟာၿပီး က်န္ေနခ့ဲတယ္။ သစ္႐ြက္ေၾကြေနတ့ဲ ပ်င္းေျခာက္ေျခာက္ ရာသီဥတုလိုနဲ႔ ရည္းစားနဲ႔ ကြဲေနသလိုမ်ဳိး ရင္ထဲမွာ ဟာတာတာႀကီး ျဖစ္ေနေတာ့တယ္။ ကိုယ္က အၿမဲတမ္း သီဆိုတီးမွဳတ္ခ်င္တ့ဲသူ ဆိုေတာ့ ႐ြာမွာဇာတ္ေထာင္မယ္ဆိုၿပီး ဇာတ္အဖြဲ႔ေထာင္ျဖစ္တယ္။ တီးဖို႔အတြက္ ဗံုေတြလုပ္တ့ဲအခါမွာ ၀ါးပိုး၀ါးေတြ အ႐ြယ္မ်ဳိးစံုခုတ္ၿပီး လုပ္တယ္။ ဗံုကိုက်ပ္စည္းဖို႔အတြက္ သူငယ္ခ်င္းေတြကို အိမ္ကေန အ၀တ္ေတြ လူႀကီးမသိေအာင္ ယူလာခိုင္းတယ္။ အဲဒီကစၿပီး တီး၀ိုင္းနဲ႔ ဇာတ္အဖြဲ႔ ျဖစ္ေအာင္လုပ္ျဖစ္ ခ့ဲတယ္"

"႐ြာမွာ ဇာတ္ေထာင္ျဖစ္တ့ဲ အေတြ႔အႀကံဳေတြကို ေျပာပါဦး"

"ဇာတ္စေထာင္မယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ထက္ငယ္တ့ဲသူလည္းပါတယ္၊ ကိုယ့္ထက္နည္းနည္း အသက္ႀကီးတ့ဲသူေတြလည္းပါတယ္။ အမ်ားအားျဖင့္ ဆယ္ေက်ာ္သက္ ပတ္၀န္းက်င္ အ႐ြယ္ေတြ စုလုပ္ၾကတာ။ ဇာတ္ေထာင္ေတာ့ တီးဖို႔အတြက္ သစ္သားဗံုမ၀ယ္ႏိုင္ဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ ဗံုေတြ လုပ္ခ့ဲၾကတယ္"

"ဗံုေတြ ဘယ္လိုလုပ္ၾကတာလဲ"

"၀ါးပိုး၀ါး အႀကီးႀကီးေတြကို ခုတ္ရတယ္။ အဲဒါေတြကို ရက္ၿပီး ဗံုပံုစံအ႐ြယ္အစားအမ်ဳိးမ်ဳိး လုပ္ရတယ္။ ႐ြံ႔ေတြနဲ႔ ခံရတယ္။ ၿပီးရင္ အ၀တ္အေဟာင္းေတြကို ပတ္ၿပီး က်ပ္စည္းရတယ္။ ဇာတ္အဖြဲ႔ထဲမွာ ပါတ့ဲသူေတြ ကို အိမ္ကေန အ၀တ္အစားေဟာင္းေတြ ယူလာခိုင္းတယ္။ ဗံုလုပ္တာကေတာ့ ႐ြာထဲက ကိုယ္နဲ႔ခင္တ့ဲ လူႀကီးေတြကို လုပ္ခုိင္းရတာေပါ့။ ကိုယ္ေတြကေတာ့ ေဘးနားကေန ၀ုိင္းကူလုပ္ေပးၾကတယ္။ အရမ္းေပ်ာ္စ ရာေကာင္းတာပဲ"

"ဇာတ္ေထာင္ၿပီးေတာ့ ဘယ္လိုေတြ ေဖ်ာ္ေျဖၾကလဲ"

"ဇာတ္ေထာင္ၿပီးေတာ့ တီးေနခတ္ေနရတာကို ေပ်ာ္ေနေတာ့တာပဲ။ ထမင္းေမ့ ဟင္းေမ့နဲ႔ေပါ့။ ထမင္းစား ခ်ိန္ေရာက္လို႔ အိမ္ကလာေခၚမွ ထမင္းစားဖို႔ သတိရကာ ဇာတ္အဖြဲ႔ကို အနီးအနား႐ြာကလာငွားရင္ ညေၾကးေငြ ၅၀ ယူတယ္။ အေ၀း႐ြာက လာငွားရင္ ၇၀ က်ပ္ယူတယ္။ ဆုေၾကးနဲ႔ ဘာနဲ႔ဆိုရင္ ၉၀၊ ၁၀၀ ေလာက္ရတယ္။ ဇာတ္အဖြဲ႔႕ သူေတြကိုေတာ့ သူတို႔နဲ႔ ထိုက္သင့္တ့ဲ ညေၾကးေပးတယ္"

"အဲဒီအခ်ိန္က ဇာတ္အဖြဲ႔မွာ ပါတ့ဲသူတစ္ေယာက္ကို ညေၾကးဘယ္ေလာက္ေပးရလဲ"

"ဇာတ္အဖြဲ႔မွာပါတ့ဲ သူေတြကိုေတာ့ သူတို႔ရဲ႔ အရည္အခ်င္းအလိုက္ သင့္ေတာ္သလို ညေၾကးေပးရတယ္။ တစ္ညအတြက္ ၅ က်ပ္၊ ၃ က်ပ္၊ ၁ က်ပ္ အစားအစား ေပးရတယ္။ အဲဒီေခတ္က ေ႐ႊတစ္က်ပ္သား ၁၀၀ က်ပ္ပဲ ႐ွိတ့ဲေခတ္။ မနု္႔ဖိုးေတာင္မွ ၅ ျပား၊ ၁၀ ျပား ရတ့ဲအခ်ိန္၊ တစ္က်ပ္ရတ့ဲလူဆိုရင္ သံုးလို႔ေတာင္ မကုန္ဘူး။ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲတို႔၊ ပြဲႀကီးပြဲေကာင္းတို႔က လာငွားတ့ဲအခါမ်ဳိးဆိုရင္ ညေၾကး ၅ က်ပ္ကေန ၇ က်ပ္အထိ ေပးတယ္။ အဲဒီေတာ့ အဖြဲ႔သားေတြက ကုတ္နဲ႔ေကာ္ထုတ္ေတာင္ ဇာတ္အဖြဲ႔ကေန မထြက္ ၾကေတာ့ဘူး။ အားလံုးက ေပ်ာ္ေနၾကတာ။ တစ္ညမွာေတာ့ ဇာတ္ကေနရင္း မီးေလာင္ခ့ဲေသးတယ္"

"ဘာျဖစ္လို႔ မီးေလာင္တာလဲ၊ ဘာေတြျဖစ္သြားေသးလဲ"

"ဇာတ္ကတ့ဲအခါ ႐ြာမွာက လွ်ပ္စစ္မီးမ႐ွိဘူးေလ၊ အဲဒီေတာ့ ႏို႔မွဳန္႔ဗူးႀကီးေတြကို မီးစာထြက္ေပါက္နဲ႔ မီးခြက္ပံုစံလုပ္ထားတ့ဲ မီးခြက္ႀကီးေတြကို ဇာတ္စင္ေထာင့္ေတြမွာ ထြန္းၿပီး ကၾကရတာ။ မီးေလာင္တ့ဲညက လူ႐ြင္ေတာ္က ပ်က္လံုးထုတ္ေနရင္း တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ တြန္းမိတ့ဲအခါမွာ ေရနံဆီမီးခြက္ကို တိုက္မိၿပီး ဇာတ္စင္တစ္ခုလံုး မီးေလာင္သြားတယ္။ ဘာတစ္ခုမွ ျပန္မရဘူး။ အကုန္ပ်က္စီးသြားတယ္။ ၿပီးမွ ၿမိဳ႔တက္ၿပီး အကုန္ျပန္၀ယ္ရတာ"

ပြဲလာငွားတ့ဲအခ်ိန္ သြားေရာက္ေဖ်ာ္ေျဖလိုက္၊ ပြဲမ႐ွိတ့ဲအခ်ိန္ ေလ့က်င့္တီးခတ္လိုက္ျဖင့္ ဘ၀ကို ေန ထိုင္ျဖတ္သန္းရင္း အသက္ ၁၅ ႏွစ္အ႐ြယ္ကို ေရာက္႐ွိလာပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ ရန္ကုန္မွာ႐ွိတ့ဲ အစ္ကိုျဖစ္သူ ႐ြာကို ေရာက္လာပါတယ္။ အဲဒီမွာပဲ အစ္ကို ဦးပဥၨင္းနဲ႔အတူ ရန္ကုန္တက္ဖို႔ အေၾကာင္းဖန္လာတယ္လို႔ ဦးေစာႏုက ေျပာျပျပန္ပါတယ္။

"အစ္ကိုဘုန္းႀကီးက ႐ြာကို ၾကြလာတယ္။ အဲဒီမွာပဲ ရန္ကုန္ေရာညက္ဖို႔ အေၾကာင္းဖန္လာတယ္။ ဦးပဥၨင္းက ႐ြာမွာ တစ္ႏွစ္သီတင္းသံုးၿပီးတ့ဲအခါ ရန္ကုန္ကို ျပန္ၾကြတယ္။ ကိုယ္လည္း သကၤန္း၀တ္ၿပီး ဦးဇင္းနဲ႔အတူ ရန္ကုန္ကို ၾကြလာၾကတယ္"

"ရန္ကုန္ေရာက္ေတာ့ ကၽြန္းေတာလမ္း၊ ဘီလင္းတိုက္မွာ ဦးေလးေတာ္စပ္သူ ဗာရာဏသီျပန္ ဘုန္းႀကီး တစ္ပါး႐ွိတယ္။ ဘုန္းဘုန္းက ေ႐ႊပန္းထိမ္ပညာ သင္ခိုင္းတယ္။ ကိုယ္က မသင္ခ်င္ဘူး။ အဲဒီအလုပ္ကို ၀ါသနာမပါလို႔လား မသိဘူး။ စိတ္မ႐ွည္ဘူးျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒါနဲ႔ တပည့္ေတာ္ ပန္တ်ာေက်ာင္းပဲ တက္ခ်င္တယ္လို႔ေျပာေတာ့ ဘုန္းဘုန္းက မင္းက ဖက္ခြက္စားအလုပ္ လုပ္ခ်င္တာပဲလို႔ မိန္႔တယ္"

"အဲဒီေတာ့ ဘာဆက္ျဖစ္လဲ"

"ဖက္ခြက္စားမကလို႔ ဘာခြက္နဲ႔ပဲ စားရစားရ ပန္တ်ာေက်ာင္းပဲ တက္ခ်င္တယ္လို႔ ေျပာတာနဲ႔ ပန္တ်ာေက်ာင္းတက္ဖို႔ အင္တာဗ်ဴးသြားေျဖခ့ဲတယ္။ ကိုယ္၀ါသနာပါတာက စစ္တိုက္ဖို႔နဲ႔ အႏုပညာပဲ။ စစ္တပ္ထဲေတာ့ အထက္တန္းမေအာင္ဘဲ မ၀င္ခ်င္ဘူး။ ပန္တ်ာေက်ာင္းတက္ရင္း အတန္းစာေမးပြဲေအာင္ ရင္ စစ္ထဲ၀င္မယ္၊ ဗိုလ္သင္တန္းေလွ်ာက္မယ္လို႔ စိတ္ကူးထားတယ္။ အဲဒီလိုနဲ႔ ပန္တ်ာေက်ာင္း တက္ေန ရင္း ႏိုင္ငံျခားက ပညာသင္ဆုေခၚတာနဲ႔ ႀကံဳရတယ္"

"ဘယ္ႏိုင္ငံက ေခၚတာလဲ၊ ဘာအတြက္ေခၚတာလဲ"

"ပန္တ်ာေက်ာင္းတက္ေနရတ့ဲအခ်ိန္က အစ္ကိုျဖစ္သူ ဦးပဥၨင္းက သတင္းစာမွာ ႐ု႐ွႏိုင္ငံက ပညာေတာ္ သင္ ေခၚတာေတြ႔တယ္။ ေလွ်ာက္ပါလားလို႔ မိန္႔တယ္။ ကိုယ္က ျဖစ္ပါ့မလား။ ဒီမွာက ပလာစတာအကပ္ မ႐ွိရင္ မလြယ္လူးလို႔ေျပာေတာ့ ဦးပဥၨင္းက ကုသိုလ္ထဲမွာ ပလာစတာေတြ ဘာေတြမ႐ွိဘူး၊ ကံပါလာ ရင္ ျဖစ္မယ္လို႔ မိန္႔တာနဲ႔ ေလွ်ာက္လႊာေရးၿပီး ေလွ်ာက္ျဖစ္တယ္။ အင္တာဗ်ဴးေျဖခြင့္ ရခ့ဲတယ္။ ႐ု႐ွားက ပေရာ္ဖက္ဆာေက်ာင္းအုပ္ႀကီးကိုယ္တုိင္ လာစစ္တာ ေအာင္သြားတယ္"

"႐ု႐ွားက ပေရာ္ဖက္ဆာ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးကိုယ္တိုင္ လာစစ္ေတာ့ စိတ္မလွဳပ္႐ွားမိဘူးလား၊ ေအာင္ပါ့မလား ဆိုတ့ဲ စိုးရိမ္စိတ္ေရာ မျဖစ္မိဘူးလား"

"အစကတည္းက ဒီလမ္းေၾကာင္းဟာ ကိုယ့္လမ္းေၾကာင္းပဲ၊ အင္တာဗ်ဴးကို ေအာင္ရမယ္လို႔ ယံုၾကည္ေန တယ္။ ယံုၾကည္မွုနဲ႔ အင္တာဗ်ဴး၀င္ခ့ဲတာဆိုေတာ့ ဘာမွ စိတ္မလွဳပ္႐ွားမိဘူး။ ေမးသမွ် အကုန္ေျဖႏိုင္ တယ္။ ေအာင္မယ္ဆိုတာ စိတ္ထဲက ယံုၾကည္ေနလို႔ အထက္တန္းစာေမးပြဲေျဖဖို႔ သံုးလေလာက္ပဲ လိုေတာ့ေပမယ့္ ညေက်ာင္းေတာင္ သြားမတက္ေတာ့ဘူး။ ယံုၾကည္ထားတ့ဲအတိုင္းပဲ ႐ု႐ွက ပညာေတာ္ သင္ေခၚစာ ေရာက္လာတယ္။ အဲဒါနဲ႔ ႐ု႐ွႏိုင္ငံကို သြားခ့ဲရတယ္"

"႐ု႐ွကို ဘယ္အခ်ိန္မွာ သြားျဖစ္တာလဲ"

"၁၉၆၅ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလမွာ ႐ု႐ွႏိုင္ငံကို သြားျဖစ္ခ့ဲတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က ဒီဇင္ဘာဆိုေတာ့ အရမ္းေအးတ့ဲ အခ်ိန္ႀကီး၊ ႐ု႐ွႏိုင္ငံေရာက္ေတာ့ အရမ္းေအးေနတာ ေရခဲမွတ္ေအာက္ ၄၅ ဒီဂရီေလာက္ ဆင္းေနတယ္။ ဘယ္လိုတိုင္းျပည္ေရာက္လာသလဲ မသိဘူး။ အရမ္းေအးတာပဲ၊ ေသမေလာက္ေအာင္ေအးလို႔ မွားမ်ား မွားၿပီလားလို႔ေတာင္ ေတြးမိေသးတယ္။ ေလယာဥ္ေပၚက ဆင္းၿပီးေတာ့ အေအးေတာထဲျဖတ္ၿပီး ဘတ္စ္ကားေပၚတက္ရတယ္။ ေနရမယ့္ ဟိုတယ္ကို ပို႔ေပးတယ္"

"႐ု႐ွားႏိုင္ငံေရာက္တ့ဲအခါ ဟုိတယ္မွာထားတယ္ဆိုေတာ့ အဲဒီမွာ ေနရတာ ဘယ္လိုအေျခအေန႐ွိလဲ"

"သူတို႔က ပထမဆံုး ဟိုတယ္မွာပို႔ထားတယ္။ ေနရတာကေတာ့ အခက္အခဲမ႐ွိပါဘူး။ သူတို႔ဘာသာ စကားမတတ္လို႔ ေျပာဆိုဆက္ဆံေရးအတြက္ နည္းနည္းအခက္အခဲ ျဖစ္တယ္။ ဟိုတယ္အျပင္ဘက္ သြားလို႔ မရဘူး။ ဗိုက္ဆာတ့ဲအခါ ဗိုက္ကိုလက္နဲ႔ ပုတ္ျပၿပီး အမူအယာနဲ႔ စားစရာမွာရတယ္။ ဟိုတယ္မွာ ၃ လေလာက္ေနၿပီးမွ ကိုယ္တက္ရမယ့္ ေက်ာင္းေဆာင္ကို ေျပာင္းရတယ္"

"အဲဒီမွာ အႏုပညာေက်ာင္းတက္ေတာ့ ဘယ္လိုပံုစံမ်ဳိးနဲ႔ တက္ရတာလဲ"

"ေက်ာင္းနဲ႔ အနီးအနားမ်ာ႐ွိတ့ဲ ေက်ာင္းေဆာင္မွာ ေျပာင္းၿပီး ေနရတယ္။ ပရီသေဘာမ်ဳိးနဲ႔ အႀကိဳ ၂ ႏွစ္ေနရ တယ္။ ၿပီးေတာ့ စာေမးပြဲေျဖရတယ္။ စာေမးပြဲေျဖတ့ဲအခါ အမွတ္ အျပည့္ရတ့ဲသူက အဲဒီႏိုင္ငံက အႏုပညာ တကၠသိုလ္မွာ ဆက္တက္ခြင့္ရမယ္။ အမွတ္အျပည့္ မရတ့ဲသူက အႏုပညာေကာလိပ္ သြားရတယ္"

"ဒါဆိုရင္ ဆရာဦးေစာႏုအေနနဲ႔ စာေမးပြဲေျဖတ့ဲအခါ ဘယ္လို အေျခအေန႐ွိလဲ"

"အႀကိဳ ၂ ႏွစ္တက္ၿပီး စာေမးပြဲေျဖေတာ့ အမွတ္အမ်ားဆံုးနဲ႔ ေအာင္ျမင္တယ္။ ကိုယ္နဲ႔အတူ တက္တ့ဲ သူေတြက အမွတ္အျပည့္မရလို႔ ေကာလိပ္သြားရတယ္။ ကိုယ္က တကၠသိုလ္ဆက္တက္ခြင့္ရမယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း အရင္ေရာက္ေနတ့ဲသူတစ္ေယာက္က ၀င္ေႏွာင့္လို႔ အမွတ္အျပည့္ရရဲ႔သားနဲ႔ တကၠသိုလ္ မတက္လိုက္ရဘူး"

"ဘယ္လို ၀င္ေႏွာင့္လုိ႔လဲ ခင္ဗ်ာ"

"ကိုယ္က စာေမးပြဲမွာ အမွတ္အျပည့္ရလို႔ တကၠသိုလ္တက္ရမယ့္အခ်ိန္မွာ အဲဒီမွာ အရင္ေရာက္ေနတ့ဲ ႐ု႐ွားစကားတတ္တ့ဲသူက အမွတ္အျပည့္ရတ့ဲေကာင္ေလးက သူတစ္ေယာက္ထဲ တကၠသိုလ္သြားတက္ရင္ အဆင္ေျပမွာ မဟုတ္ဘူး။ သူနဲ႔အတူတူေနတ့ဲ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ ေကာလိပ္သြားတက္ခိုင္းရင္ အဆင္ေျပ မယ္လို႔ေျပာတာနဲ႔ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးက နားေယာင္ၿပီး ကိုယ့္ကို ေကာလိပ္ပို႔လိုက္တယ္။ စိတ္ထဲ မွာ ေတာ္ေတာ္ေလး ခံစားသြားရတယ္။ ကိုယ့္ဘ၀တစ္ခုလံုးကို ဘ၀တစ္ဆစ္ခ်ဳိး ေျပာင္းလဲလိုက္တာေပါ့။ အဲဒီလူကို ဒီေန႔အထိ စိတ္ထဲမွာ ေမ့လို႔ မရဘူး။ အရမ္းနာၾကည္းတယ္"

အႏုပညာတကၠသိုလ္ တက္ေရာက္ရန္ အခြင့္အေရး ရ႐ွိေပမယ့္ တက္ေရာက္ခြင့္ မ႐ွိခ့ဲတ့ဲအတြက္ မာစတာေအာ့ဖ္ျမဴဇစ္ဘြဲ႔ မရခ့ဲဘဲ ဘက္ခ်လာေအာ့ဖ္ျမဴးဇစ္ရဖို႔အတြက္ ေလးႏွစ္ေက်ာင္းတက္ ကာ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္လည္ေရာက္႐ွိလာခ့ဲတယ္လို႔ ဦးေစာႏုက ေျပာျပျပန္ပါတယ္။

"ျမန္မာႏိုင္ငံကို ေရာက္ေတာ့ အႏုပညာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဘာေတြ စလွဳပ္႐ွားလဲ"

"ဘာေတြ စလွဳပ္႐ွားလဲေမးတာထက္စာရင္ ဘာေတြစခံရလဲလို႔ေမးရင္ ပိုေကာင္းမယ္"

"ဘာျဖစ္လို႔လဲ၊ ဘယ္လို ႀကံဳေတြ႔ရလို႔လဲ"

"ျမန္မာႏိုင္ငံေရာက္ေတာ့ အရင္ဂ်ဴဗလီေဟေနရာ အခုစစ္သမိုင္းျပတိုက္မွဴး ေန႔စားအလုပ္ဆင္းရတယ္။ ႐ု႐ွားျပန္လာတ့ဲသူေတြ စုေပါင္းေလ့က်င့္တ့ဲေနရာေပါ့။ သံစံုတီး၀ိုင္းေတြ လုပ္ၾကတယ္။ ႐ု႐ွားျပန္ေတြ ဆိုၿပီး ႏွိမ္ထားတာေတြ ႐ွိခ့ဲတယ္။ ဟယ္လပင္လမ္းက ျပည္ေထာင္စုရိပ္သာထဲမွာ ေနရတယ္။ ႐ု႐ွားျပန္ေတြကို ဘယ္လိုႏွိမ္ရမလဲ၊ ဒါပဲၾကည့္ေနၾကတာ"

"ဘယ္လိုႏွိမ္လု႔ိလဲ ခင္ဗ်ာ"

"႐ု႐ွားက ျပန္ေရာက္ေရာက္ခ်င္း ပြဲေတြဘာေတြ လုပ္ေသးတယ္။ လူေ႐ြးၿပီးေခၚတာမွာ အေနာက္တိုင္း ဂီတဆရာ ေခၚတယ္ေပါ့။ အဲဒီမွာ ပြဲလုပ္လို႔ တီးၾက၊ မွဳတ္ၾကၿပီဆိုရင္ တီး၀ိုင္းေခါင္းေဆာင္ လုပ္တ့ဲ လူႀကီး ေအာ္ဂင္တစ္လံုးနဲ႔ ရက္သမ္ေဘာက္ဖြင့္ၿပီး သီခ်င္းဆိုတယ္။ သူသီခ်င္းဆိုလို႔ ရပ္သြားတ့ဲအခါမွာ ပီတုန္းေလးပ်ံတ့ဲ သ႐ုပ္ေဖာ္တီးလံုးျဖစ္တ့ဲ ရယ္ဒီ... ရယ္ဒီ... ရယ္ဒီနဲ႔ တစ္လံုးႏွစ္လံုးပဲ တီးမွဳတ္ၾကရတယ္။ ၿပီးတ့ဲအခါ ကိုယ့္တူရိယာပစၥည္း ကိုယ္ပိုက္ၿပီး ေနၾကရတယ္။ အဲဒီအခါမွ ပရိသတ္က ႐ု႐ွားျပန္ေတြလုပ္ၿပီး ဘာမွလည္း မတတ္ဘူး၊ အလကားပါကြာ ထင္သြားတယ္။ ပညာရပ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အဲဒီလို အႏွိမ္ခံခ့ဲၾက ရတာ"

"ေနာက္ပိုင္း ဘာေတြ ဆက္ျဖစ္ေသးလဲ"

"ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ဟယ္လပင္လမ္းမွာ႐ွိတ့ဲ ျပည္ေထာင္စုရိပ္သာမွာ ေနရတယ္။ ဂိုေထာင္ထဲမွာ ေနရ တယ္။ ပူတာမွ အရမ္းပဲ။ အကၤ်ီခၽြတ္ေနၾကရတယ္။ အဲဒီမွာလည္း အလုပ္က မယ္မယ္ရရ မ႐ွိဘူး။ ေယာင္ ခ်ာခ်ာပဲ ေနရတယ္။ အဲဒီမွာေနတုန္းက လုပ္ငန္းအေျခအေနနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး တီး၀ိုင္းဖြဲ႔ေပးဖို႔ တာ၀န္႐ွိသူ တစ္ေယာက္ကို အႀကံေပးဖူးတယ္။ ႏိုင္ငံျခား ဧည့္သည္ေတာ္ေတြလာရင္ တီးမယ္ေပါ့။ ၿပီးရင္ ႐ုပ္႐ွင္ေနာက္ခံတီးလံုးေတြတီးရင္ အဖြဲ႔လည္း ၀င္ေငြရမယ္လို႔ တင္ျပတာကို တာ၀န္႐ွိသူက လက္မခံခ့ဲဘူး"

ဂိုေထာင္ထဲမွာ အိပ္လုိက္ စားလိုက္နဲ႔ ေနရသလို အလုပ္ကလည္း ေယာင္ခ်ာခ်ာ အေျခအေနျဖင့္သာ ကိုးႏွစ္ခန္႔ လုပ္ကိုင္ၿပီးတ့ဲအခါမွာေတာ့ စိတ္ဓါတ္က်ဆင္းလာခ့ဲတယ္လို႔ ေျပာျပျပန္ပါတယ္။

"အဲဒီလုိမ်ဳိးေတြ စိတ္ဓါတ္က်ဆင္းလာေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ဘယ္လိုခံစားရလဲ"

"ေၾသာ္ ငါတို႔ရဲ႔ ဆရာေတြက အဲဒီလိုမ်ဳိး အညြန္႔ခ်ဳိးလိုက္တ့ဲ ပညာကို မသင္ေပးလိုက္ပါလားလို႔ ေတြးမိတယ္။ အဲဒီတုန္းက ခံစားခ်က္နဲ႔ ေဆာင္းပါးေတြေရးၿပီး မဂၢဇင္းတိုက္ကို သြားပို႔တယ္။ ဦးေစာႏုဆိုတ့ဲ နာမည္မရ ခင္က ေဆာင္းပါးေတြေရးတာ မယူေသးပါဘူးနဲ႔ ျငင္းၾကတာမ်ဳိးေတြ႐ွိတယ္။ ဟင္း႐ြက္ကန္စြန္းေရာင္းေန တာမ်ား မွတ္ေနလားမသိဘူး။ အဲဒီတုန္းက ဂီတနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေ၀ဖန္ေရးေဆာင္းပါးေတြ ေရးတာ၊ အမွန္တရားကို ေျပာရင္း၊ ေရးရင္း၊ လူေတြက လက္မခံခ်င္ၾကသလို အခ်ဳိ႔အယ္ဒီတာေတြလည္း အမွန္တရားကို ေျပာတာမ်ဳိးဆိုရင္ လက္မခံခ်င္ၾကဘူး။ အဲဒီေတာ့ က်ဆံုးဖို႔ပဲ႐ိွတယ္။ ေအာင္ျမင္ဖုိ႔ ဆိုတာ ေ၀လာေ၀းပဲ။ နားလည္တ့ဲ မဂၢဇင္းတိုက္ေတြကေတာ့ လက္ခံပါတယ္။ ၀လံုးအဆင့္ပဲ ႐ွိေသးတ့ဲ ဂီတေလာကကို ကႀကီးအဆင့္ေရာက္ေအာင္ အမ်ားႀကီး လုပ္ရဦးမယ္။ ဒီလိုေနလာရင္းနဲ႔ ေနာက္ပိုင္း မွာ ျပည္လွေဖႀကီးက မင္းတို႔ေတြ ဒီလိုေနလို႔ မျဖစ္ေတာ့ဘူး၊ ျမန္မာ့အသံေျပာင္းမလား၊ ယဥ္ေက်းမွဳက ဇာတ္ဌာနကို ေျပာင္းမလားလို႔ ေျပာတယ္"

"အဲဒီေတာ့ ဘယ္ေျပာင္းျဖစ္ခ့ဲလဲ"

"ယဥ္ေက်းမွဳမွာက ျမန္မာမွဳေတြပဲမ်ားတယ္ဆိုေတာ့ ျမန္မာ့အသံေျပာင္းမယ္ဆိုၿပီး ျမန္မာ့အသံေရာက္သြားတယ္။ အဲဒီမွာလည္း ကိုယ္တတ္ထားတာနဲ႔ လုပ္ရာေတြ အပ္စပ္မွဳမ႐ွိေတာ့ ၾကာေလ ျဖစ္လာတယ္၊ ကုန္ေစ်းႏွဳန္းေတာ့မဟုတ္ဘူး။ စိတ္ဓါတ္ကိုေျပာတာ ဟား... ဟား... ဟား... ဟား"ဟု အားရပါးရ ရယ္ေမာၿပီး ေျပာျပန္ပါတယ္။

စိတ္မပါတ့ဲအလုပ္ကို လုပ္ေနရတ့ဲအတြက္ေၾကာင့္မို႔လို႔ အဲဒီတုန္းက  အလုပ္သြားရမွာကို ေထာင္ထဲ၀င္ဖို႔ ထက္ ေၾကာက္ခ့ဲမိတယ္လို႔ ဦးေစာႏုက ေျပာျပန္ပါတယ္။

တစ္ေန႔ ဟိုဟာျဖစ္လာႏိုး၊ ဒီေန႔ ဟိုဟာျဖစ္လာႏိုးနဲ႔ ေစာင့္ရင္း လုပ္သာလုပ္ေနရတာ ဘာမွ ျဖစ္မလာဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ ၈၈ အေရးအခင္း မတိုင္ခင္ အလုပ္ကထြက္ခ့ဲတယ္။ အမွန္မွာ အဲဒီတုန္းက ႏိုင္ငံျခားထြက္ဖို႔ အလုပ္ကထြက္တာ။ အေရးအခင္းျဖစ္ေတာ့ တင္ထားတ့ဲ ပက္စ္ပို႔က မက်ေတာ့ဘူး။ အေရးအခင္းၿပီးလို႔ ပတ္စ္ပို႔က်လာတ့ဲအခါ သြားဖို႔ပိုက္ဆံက မ႐ွိေတာ့ဘူး။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ မိသားစုကလည္း ႐ွိေနၿပီး ဟိုဟာလုပ္၊ ဒီဟာလုပ္နဲ႔ေနရင္း ၁၉၉၀ ေလာက္မွာ ဂီတနဲ႔ပတ္သက္တ့ဲ သင္တန္းဖြင့္ျဖစ္တယ္"

"သင္တန္းစဖြင့္ေတာ့ သင္တန္းသား ဘယ္ႏွစ္ေယာက္နဲ႔ စဖြင့္ခ့ဲတာလဲ"

"သင္တန္းစဖြင့္ေတာ့ သင္တန္းသား ေလးေယာက္ပဲ႐ွိတယ္။ အဲဒီတုန္းက ထည့္ေျပာလို႔မရတ့ဲ အရာေတြကို သင္တန္းေပးတ့ဲအခါ အမွန္အတိုင္းေျပာတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ေနာက္ပိုင္းမွာ တျဖည္းျဖည္း လူမ်ားလာတယ္။ ၁၉၉၂ သင္တန္းကသူေတြကို ၁၉၉၃ ခုႏွစ္မွာ ၿပိဳင္ပြဲလုပ္ခ့ဲတယ္။ အဲဒီတုန္းက သက္ဆိုင္ရာက ခြင့္မျပဳဘူး ဆိုတ့ဲ အေၾကာင္းလာေျပာေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ၿပိဳင္ပြဲက လုပ္ၿပီးသြားၿပီ။ အဲဒီမွာ ဦးေစာႏုကို လူေတြ ပိုသိသြားတယ္။ ဂီတနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ေ၀ဖန္ေရးေဆာင္းပါးေတြ ဆက္ေရးတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႔ ဂီတေလာက အေျခအေနက အမ်ားႀကီး ျမွင့္တင္ရဦးမယ္။ ဘယ္ေလာက္ပဲေရးေရး ဒီအတိုင္းပဲျဖစ္ေနလို႔ ဘာမွကို မေရးခ်င္ေတာ့ဘူး"

ဦးေစာႏု DIP.IN.MUSIC (U.S.S.R)ကို ရခိုင္ျပည္နယ္ ေက်ာက္ျဖဴခ႐ိုင္ မေဒးကၽြန္းမွာ ေမြးဖြားခ့ဲတာပါ။ သာမာန္ေက်းေတာသားေဘးဘ၀ကေန ဂီတကို ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးစြာ ေလ့လာလိုက္စားခ့ဲတ့ဲအတြက္ ဂီတနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ႐ု႐ွားႏိုင္ငံမွ ျပန္လာၿပီးတ့ဲေနာက္ အႏွိမ္ခံဘ၀ေတြကို အႏွစ္ၿမိဳ႔တာေၾကာင့္ လြတ္လပ္တ့ဲ ကိုယ္ပိုင္သင္တန္းေက်ာင္းကို ယေန႔အခ်ိန္အထိ ဖြင့္လွစ္သင္ၾကားေနဆဲပါ။

ယခုအခါမွာေတာ့ ဦးေစာႏုရဲ႔ ဂီတသင္တန္းကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ ေျမနီကုန္း၊ စမ္းေခ်ာင္းၿမိဳ႔နယ္၊ ဂမနု္းပြင့္ကုန္တိုက္အနီး၊ ဓမၼာ႐ံုလမ္း႐ွိ အမွတ္ ၃၈ (ေအ)၊ ေျခာက္လႊာမွာ အဆို၊ ေအာ္ဂင္နဲ႔ ဂီတသင္တန္းေတြ ဖြင့္လွစ္ သင္ၾကားေပးေနပါတယ္။ ဂီတပညာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ၀လံုးအဆင့္ ကြဲခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ လာေရာက္ေလ့လာ သင္ယူရင္ သိႏိုင္ပါတယ္လို႔ ဦေစာႏုက ေျပာပါတယ္။ တယ္လီဖုန္းျဖင့္ ဆက္သြယ္လိုပါက ဖုန္းနံပါတ္ ၀၉ ၇၃၀ ၄၅၂ ၈၆ သို႔ ဆက္သြယ္ႏိုင္ပါတယ္။

Posted by koaye kyaw

Read more »

ေမာင္ဗသိန္း (၁၉၄၀ - )

အေနာက္ျပည္ ပင္း၀ါဇာတိ ဦးမဲေမာင္- ေဒၚျမလွဦး႐ို႔၏ ရင္သီြးသံုးေယာက္ထဲမွာ အငယ္ဆံုး သား ေမာင္ဗသိန္းေရပင္း၀ါ ဆရာေတာ္ဘုရား ဘဒၵႏၲဣႏၵာ၀ံသ၀ံသ ၿခီေတာ္ရင္းမာ စတင္ ပညာသင္ပါေရ။

စစ္ေတြၿမိဳ႕ အ-ထ-က(၂)မာ ဒုတိယတန္းကပင္ ေက်ာင္းထြက္ လက္မွတ္ရေရထိ သင္ယူၿပီးေက တကၠသိုလ္၀င္တန္းကို ၁၉၆၁-ခုႏွစ္မာ ဦးေအာင္လွဇံ အလြတ္ပညာသင္ေက်ာင္းက ေအာင္ျမင္ခ ပါေရ။ ေက်ာက္ျဖဴ ဥပစာေကာလိပ္၊ ရန္ကုန္ ဘီအိုစီေကာလိပ္႐ို႔မာ ဆက္ပ်ာ ပညာသင္ပါေရ။။

ဥပစာ ၀ိဇၨာတန္းေအာင္ၿပီးေက ၁၉၆၅-ခုမာ မူလတန္း ဆရာအျဖစ္ လိုက္စားပါေရ။ အေပါင္းအသင္းတိ လက္တြဲေခၚလို႔ စစ္ေတြၿမိဳ႕ထုတ္ ““ေခတ္ေရွ႕ေဆာင္”” စာေစာင္မာ ၁၉၆၁-ခုက စတင္စာရီးခပါေရ။ ““ရခိုင္ၫြန္႔ဖူး”” (၁၉၆၈)ထုတ္ကတ္ေတခါ တက္တက္ႂကြႂကြပါ၀င္လုပ္ကိုင္ ရီးသားခပါေရ။ ၁၉၆၀-ခုေလာက္ကပင္ ရခိုင္စာပီ၊ ရခိုင္သမိုင္း႐ို႕ကို ေလ့လာမွတ္သား ဆည္းပူးလာပါေရ။

ေက်ာင္းဆရာဘ၀နန္႔ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မာ တာ၀န္ထမ္းနီေရခါ ရခိုင္သမိုင္း၊ ရခိုင္စာပီ႐ို႕ကို တကၠသိုလ္ ဗဟိုစာၾကည့္တိုက္၊ အမ်ိဳးသား စာၾကည့္တိုက္႐ို႕မာ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား ေလ့လာဆည္းပူး မွတ္သားဖူးပါေရ။ ကိုယ့္ေဒသတို႔ ၁၉၆၈-ခုမာ ေက်ာင္းဆရာဘ၀နန္႔ ေျပာင္းလာၿပီးေက ရခိုင္ဆိုင္ရာ စာပီ၊ ဘာသာစကား၊ သမိုင္း႐ို႕ကို အေပါင္းအသင္းတိနန္႔ ဆက္ပနာ ေလ့လာဆည္းပူး ေဖာ္ထုတ္ပါေရ။ ကိုယ့္ေဒသထုတ္ စာေစာင္၊ မဂၢဇင္း႐ို႕မာ ပါ၀င္ရီးသားပါေရ။ အမ်ားအားျဖင့္ နာမည္ရင္းနန္႔ ရီးပါေရ။ တခါတရီ ကေလာင္ခြဲ (ေမာင္တန္ရွင္၊ ေအာင္ျမ၊ ေမာင္ျမသိန္း၊ ေမာင္လွရွီ၊ ေမာင္ရခိုင္)နာမည္တိနန္႔ ေလးေသာ့ ရီးပါေရ။

ေပါက္ေတာၿမိဳ႕မာ ပညာေရးဌာန တာ၀န္ထမ္းနီေရခါ ၿမိဳ႕နယ္ျဖစ္စဥ္သမိုင္းျပဳစုစြာမာ ပါ၀င္ခပါေရ။ ဆံေတာ္ရွင္ေစတီေတာ္သမိုင္း ျပဳစုခါေလးေသာ့ အားသြန္ခြန္စိုက္ ေဆာင္ရြက္ခပါေရ။

ရခိုင္ျပည္နယ္ျပည္သူ႕ေကာင္စီက တာ၀န္ပီးေရအတြက္ ျပည္နယ္ ျဖစ္စဥ္သမိုင္းျပဳစုကတ္ေတခါ အဖြဲ႕၀င္အျဖစ္နန္႔ ပါ၀င္ခၿပီးေက ပညာေရးက႑ကို ျပဳစုရပါေရ။ ရခိုင္ေ၀ါဟာရအဘိဓာန္ ျပဳစုခါ ေလးေသာ့ အဖြဲ႕၀င္အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခပါေရ။ အဂုအခါ ဇနီးသားသမီးေလးဦးနန္႔အတူ စစ္ေတြၿမိဳ႕မာ နီပါေရ။ ပညာေရးဌာန တာ၀န္ကိုထမ္းရင္းပင္ ရခိုင္စာပီ၊ ဘာသာစကား၊ သမိုင္း႐ို႕ကို တစ္သက္တာ လုပ္ငန္းအျဖစ္ အေပါင္းအသင္းတိနန္႔ လက္တြဲဗ်ာ ဆက္လက္ေလ့လာဆည္းပူးေဖာ္ထုတ္ ရီးသားနီပါေရ။



 http://www.arakanfolks.com ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္

Read more »

စုိင္းတင္ၿမိဳ႕စား ဥကၠာပ်ံ - ေ၀သာ

ရခုိင္သမုိင္းမွာ ဥကၠာပ်ံဆုိစြာ သင့္ေအာင္စိတ္၀င္စားဖုိ႔ ေကာင္းေရ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးပါ။ စြမ္းရည္သတၱိ ျပည့္၀ေရ စစ္သားႀကီးျဖစ္ေတ။ အႏုပညာကုိ စုံမက္ျမတ္ႏုိးေရ စာေပပညာသွ်င္ႀကီးျဖစ္ေတ။ မင္းခေမာင္း၏ ေရာင္း ရင္းႀကီးလည္း ျဖစ္ပါေရ။ ဥကၠာပ်ံ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားခေရ ကာလကေတာ့ခါ ၁၆ရာစုအဆုံး၊ ၁၇-ရာစု အစပုိင္း၊ ဘုရင္မင္းရာဇာႀကီး (၁၅၉၃-၁၆၁၂)လက္ထက္မွာ ျဖစ္ပါေရ။

ဥကၠာပ်ံငယ္စဥ္ဘ၀နန္႔ မိဘမည္ရည္႐ုိ႕ကုိ အတိအက် မသိရပါ။ ဥကၠာပ်ံေရ စုိင္းတင္ၿမိဳ႕စားအျဖစ္ ခန္႔အပ္ ခံရပါေရ။ တခ်ိန္တည္းမွာ အိမ္ေရွ႕မင္းသားမင္းခေမာင္း၏ အႀကီးေတာ္အျဖစ္လည္းသြင့္ မင္းတရားႀကီးက ခန္႔အပ္တာ၀န္ပီးခပါေရ။

မင္းခေမာင္းဆုိစြာက အ႐ြယ္နန္႔မမွ်ေအာင္ ၾကမ္းၾကဳတ္႐ုိင္းစုိင္းေရ မင္းသားျဖစ္ပါေရ။ ဥကၠာပ်ံက သြန္သင္ ဆုံးမ ပဲ့ျပင္စြာတိလည္း မင္းသားေခ်ဘားမွာ နား၀င္ထိေရာက္ခလီဖုိ႔ မဟုတ္ပါ။ မင္းသားေခ်ေရ အလဇၨီထုိး၊ ဆပြတ္သတ္၊ ေျပာခဲနက္ ဆုိခဲနက္ျဖစ္နီပါေရ။ သူ႔ကုိအလုိလုိက္လုိ႔ အခ်စ္ႀကီးခ်စ္ေတ ခမည္းေတာ္ မင္းႀကီးကုိေတာင္မွ အက်ဳိးနည္းေအာင္ ျပဳမူခပါသိယင့္။

မင္းသားမွာ ဥကၠာပ်ံအျပင္ ဆလယာသတ္ဖက္အရာ ကုိးေယာက္ဟိပါသိေရ။ စြမ္းရည္သတၱိအရာမွာေတာ့ အားလုံးသူအျပည့္ပါဗ်ာယ္။ မင္းခေမာင္းနန္႔ ေအလူသန္ တစ္က်ိတ္႐ုိ႕ေရ ခ်ာလီမန္း (Charlemagne) နန္းေတာ္ထဲက သူရဲေကာင္းဆယ့္ႏွစ္ေယာက္႐ုိ႕ပုိင္ အုပ္စုဖြဲ႕ပနာ တသီးတျခားနီကတ္ေတ။ ဇာအေရး ဇာကိစၥပင္မဆုိ တြိမေရွာင္၊ ဗုိလ္မထားကတ္ေတလူတိပါ။ မင္းသားေခ်မွာေတာ့ခါ ေဒအေပါင္းအသင္းတိနန္႔ မခြဲမခြာပါဗ်ာယ္ေလ။ ေဒအုပ္စု၏ ဦးေဏွာက္နန္႔ ၀ိညာဥ္က အသူေလဆုိေက ဥကၠာပ်ံ။ ဥကၠာပ်ံက စိတ္ဆြ ပီးလုိ႔ ခမည္းေတာ္ကုိ လုပ္ႀကံဖုိ႔အတြက္ လက္မ႐ြံ႔တစ္သုိက္ကုိ မင္းသားက ေစလႊတ္ခပါေရ။ အေရးေတာ္ေပါက္ၾကားလားခေရအတြက္ မင္းသားနန္႔ သူ႔လူဆယ္ေယာက္စလုံး တိမ္းေယွာင္ထြက္ၿပီးပနာ ဟံသာ၀တီမွာ ခုိလွံဳခီကတ္ရပါေရ။ ဟံသာ၀တီမွာ နီခကတ္ေတ တစ္ခ်က္တစ္ျပက္အတြင္းမွာေတာင္ ဥကၠာပ်ံေရ ပညာဥာဏ္ႀကီးက်ယ္နက္႐ွိဳင္းမွဳ၊ ကဗ်ာစြမ္း ရည္ထက္ျမက္မွဳ႐ုိ႔ေၾကာင့္ ထင္ရွား၊ ေက်ာ္ ၾကား၊ ေလးစားျခင္း ခံခရပါေရ။ ““အသက္ကုိ ခ်မ္းသာပီးေမ””လုိ႔ မင္းႀကီးက ကတိျပဳေရအတြက္ မင္းခေမာင္းနန္႔ သူ႔အဖြဲ႕ ရခုိင္ျပည္ကုိ ျပန္လာလတ္ကတ္ေတ။ မင္းသားလည္း အယင္ရၿမဲ အေဆာင္ အေယာင္ကုိ ျပန္ရလုိ႔ ခမည္းေတာ္မင္းႀကီးကလည္းသြင့္ ခမ္းေျခာက္ျခင္းမဟိေရ ေမတၱာ တရားနန္႔ သားေတာ္ကုိ ခ်စ္ၾကင္ျမတ္ႏုိးလုိ႔ ဟိနီခလီပါေရ။

အခ်ိန္ကာလတိ ယင္းပုိင္နန္႔ပင္ ကုန္ဆုံးလာလတ္ၿပီးေက တစ္ခါမွာ ဟံသာ၀တီကုိ ရခုိင္႐ုိ႔က ၀ုိင္း၀န္း ပိတ္ဆုိ႔ကတ္ပါေရ။ ေအပုိင္လုပ္ႀကံနီေရအခ်ိန္မွာ ဥကၠာပ်ံက အရာတစ္ခါ သြီးထုိးပီးျပန္ေရအတြက္ မင္းသားက ခမည္းေတာ္ကုိ လုပ္ႀကံဖုိ႔ ႀကိဳးစားျပန္ပါေရ။ ေအတစ္ခါမွာလည္းသြင့္ မင္းသား႐ုိ႔ ႐ွံဳးနိမ့္ျပန္ေရ အတြက္ ရန္သူဘက္ကုိ ထြက္ၿပီး ကတ္ရျပန္ပါေရ။ ဟံသာ၀တီကေတာ့ခါ မင္းသားနန္႔ အေပါင္းပါ႐ုိ႕ကုိ ၀မ္းသာအားရ ႀကိဳဆုိလက္ခံပါေရ။ ေယဒါလည္းသြင့္ ရန္သူဘားမွာ ေျမႇာက္စားခံရစြာထက္ ခမည္းေတာ္ မင္းႀကီးလက္ထဲမွာ သီဒဏ္ အပီးခံရစြာက ျမတ္ပါေရဘုရား””လုိ႔ မိဖုရားတစ္ပါးက ေလွ်ာက္ထားခ်က္ကုိ မင္းသားနား၀င္ပါေရ။ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးနန္႔ ေႏွာင့္ယွက္ဟန္႔တား ခံရေကလည္း မင္းသားနန္႔ ေနာက္ လုိက္ေနာက္ပါ႐ုိ႕က အတားအဆီးအလုံးစုံကို ထုိးေဖာက္ေက်ာ္လႊားပနာ ျပည္ေတာ္ျပန္လာလတ္ပါေရ။ မင္းသား၏သတၱိ၊ ဗ်တၱိ႐ုိ႕ ထင္ရွားေပၚလြင္ေရ အတြက္တာေၾကာင့္ မင္းႀကီးက အားလုံးကုိ ႁခြင္းခ်က္မဟိ လြတ္ၿငိမ္းခြင့္ေပးသနားလုိက္ပါေရ။

အရာတစ္ေခါက္ ျပႆနာေပၚစြာက သံတြဲမွာပါ။ သံတြဲၿမိဳ႕ကို ဘုရားဖူးဖုိ႔ မင္းသားထြက္ေတာ္မူပါေရ။ သံတြဲကို ေရာက္စြာနန္႔ ဥကၠာပ်ံက အရာလွံဳ႔ေဆာ္ျပန္ပါဗ်ာယ္။ ႏွစ္ခါ ႐ွံဳးနိမ့္ၿပီးဗ်ာယ္၊ လုပ္ႀကံဖုိ႔ မႀကိဳး စားေက့ဖိ။ ေဒတစ္ခါမွာ မင္းႀကီးကုိ မေက်မနပ္ျဖစ္နီကတ္ေတ သံတြဲသားတိကို စုစည္း၊ အတိအက်ေထာင္ ထား ပုန္ကန္ဖိ၊ ဥကၠာပ်ံက ေအပိုင္အႀကံျပဳပါေရ။ ဘုရားကၽြန္ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာကုိ မင္းသားက စည္း႐ုံး သိမ္းသြင္းပါေရ။ စစ္အက်ဥ္းသားတိလည္း ပါယင့္။ ေအလူတိကုိ မင္းသားကုိယ္တုိင္ ဦးစီးေခါင္းေဆာင္ ပနာ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ေတာ္ကုိခ်ီတက္ပါလတ္ကတ္ေတ။ ေဒေခါက္ခါလည္း ေနျပည္ေတာ္
စစ္သည္႐ုိ႕က သူပုန္အင္အားစုတိကို အႏုိင္ယူႏွိမ္နင္း လုိက္ျပန္ပါေရ။ သူပုန္အမ်ားစုက ျမန္မာဘက္ကို ထြက္ၿပီး လားခကတ္ေတ။ မင္းသားနန္႔ အေပါင္းအပါ႐ုိ႕ကုိ လက္ရဖမ္းမိေရ။ ေဒတစ္ခါမွာေတာ့ခါ ဘုရင္မင္းရာဇာႀကီးက အမ်က္ေဒါသျပင္းစြာျဖစ္ပါေရ။ သက္ေတာ္ရွည္ အမတ္ႀကီးက ၾကား၀င္ေတာင္းပန္ လုိက္လုိ႔ရာ၊ မဟုတ္ဆုိေက သူပုန္႐ုိ႕အျပစ္ဒဏ္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခံကတ္ရပါဖို႔။ မင္းႀကီးေရ ေယာနိေသာ မနသီကာရနန္႔ သက္သက္ၫႇာၫႇာအျပစ္ ပီးပါေရ။ ေယဒါလည္း ဥကၠာပ်ံခံစားရေရ အျပစ္ဒဏ္ကေတာ့ခါ သက္သာယင့္လုိ႔ ေျပာလုိ႔မျဖစ္ပါ။

ဥကၠာပ်ံဆုိစြာ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ မင္းလုပ္လာဖုိ႔ အိမ္ေရွ႕မင္းသားကုိ ဆုံးမပဲ့ျပင္ရဖုိ႔ အႀကီးေတာ္ျဖစ္ေတ။ ဘုရင္မင္းျမတ္၏ ယုံမွတ္ခန္႔အပ္ခံရေရ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေတ။ အဂုက မင္းသားေရ ႏိုင္ငံေတာ္နန္႔ ျပည္သူလူထုကုိ အခါေပါင္းမ်ားစြာ သစၥာေဖာက္ဖ်က္ေတ။ အၾကမ္း ဖက္ေႏွာင့္ယွက္ေတ။ ေအခ်င့္ကုိ ဆင္ျခင္ၾကည့္ုေက ဥကၠာပ်ံေရ မင္းႀကီး၏ယုံမွတ္ကုိးစားမႈကို ပစၥလကၡတ္ အလြဲသုံးစားလုပ္သူ ျဖစ္ေတ။ ယင္းအတြက္ေၾကာင့္ ဥကၠာပ်ံေရ ႀကီးမားလီလံေသာ တာ၀န္ ၀တၱရားႀကီးတိနန္႔ ထုိက္တန္သူမဟုတ္။ မဟာမုနိဘုရားမွာ ဘုရားကၽြန္အျဖစ္ ဥကၠာပ်ံ ထမ္းရြက္ လီ။ ျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္လုိက္ပါေရ။

ႏွစ္ကာလတိ အမ်ားႀကီး ေက်ာ္လြန္လာေရ ကာလတစ္ခုမွာ မင္းခေမာင္း ရခုိင္ထီးနန္းမွာ မင္းျဖစ္လာပါေရ။ မင္းခေမာင္း၏ ပထမဦးဆုံး လုပ္ေဆာင္ခ်က္က သူ႔ေရာင္းရင္းႀကီး ဥကၠာပ်ံကုိ လူ႔အသုိင္းအ၀ုိင္း ထဲျပန္ေရာက္ေအာင္ ေခၚသြင္းစြာပါ။ ရခုိင္႐ုိ႕မွာ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ေရွးက်ေရ အစဥ္အလာတစ္ခု ဟိပါေရ။ လူ႔အသိုင္းအ၀ုိင္း အျပင္ဘက္တုိ႔ ႏွင္ထုတ္ပစ္ခံထားရေရ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ လူ႔အသုိင္းအ၀ုိင္း ထဲ ျပန္ေရာက္ေအာင္  ေခၚယူသြတ္သြင္းဖုိ႔ဆုိေက ေခၚသြင္းဖုိ႔ ပုဂၢိဳလ္စြာ မူလ အျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္ထားခေရ ပုဂၢိဳလ္ထက္ ပုိလုိ႔ျမင့္ျမတ္ရဖုိ႔၊ ဘုန္းတန္ခုိးအာႏုေဘာ္ ပုိလုိ႔ႀကီးျမင့္ဖုိ႔ လုိအပ္ပါေရ။ အဂု ဥကၠာပ်ံအေရးမွာ မင္းခေမာင္းစြာ ခမည္းေတာ္မင္းႀကီးထက္ ဘုန္းတန္ခုိးအာႏုေဘာ္ အရာမွာပုိလုိ႔ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေတလုိ႔ မဆုိႏုိင္ပါသိ။ အဓမၼျပဳ ေဆာင္ရြက္ေတ ဆုိျပန္ေကလည္း အခုိင္အမာဟိၿပီးသား ဓေလ့ထုံးစံတစ္ခုကုိ က်ဴးလြန္ေဖာက္ဖ်က္ရာက်ပါဖုိ႔။ ဘိသိက္ခံေရ အခါက ျပဳ ထားေရသစၥာကုိ ေဖာက္ဖ်က္ရာက်ပါဖုိ႔ဘုရား--စသည္ျဖင့္ ဥကၠာပ်ံက ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း သိမ္သိမ္ေမြ႕ေမြ႕ ေလွ်ာက္ထားျငင္းပယ္ပါေရ။

အႀကိမ္ႀကိမ္အလီလီ ေဖ်ာင္းဖ်ေျပာဆုိေကလည္း ဥကၠာပ်ံက လက္မခံပါ။ ဥကၠာပ်ံေရ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္မွဳ ကုိလည္း တြိ႕ႀကံဳဖူးဗ်ာယ္။ ပ်က္စီးဆုံး႐ႈံးမႈကုိလည္း တြိ႕ႀကံဳဖူးဗ်ာယ္။ ေလာကဓံတရားႏွစ္ပါး လုံးနန္႔ ကၽြမ္း၀င္ဖူးဗ်ာယ္။ ေအအက်ဳိးတစ္ရားႏွစ္ရပ္ ျဖစ္ေပၚလာရျခင္းအေၾကာင္းက မိမိ၏လုပ္ရပ္ပင္ျဖစ္ေတ။ အဂုပုိင္ သိမ္ငယ္နိမ့္က်နီေရ အျဖစ္ကနီပနာ ကုိယ့္လုပ္ရပ္အသီးသီးကုိ သုံးသပ္ဆင္ျခင္ၾကည့္ခ်င္သိေရ။ အနိမ့္ အျမင့္ အတက္အက်ႁပြမ္းေရ မိမိဘ၀တာ၏ ႂကြင္းက်န္ေရ အခ်ိန္ကာလတုိကုိ တရားသေဘာနန္႔ ႐ွဳမွတ္ဆင္ျခင္ပနာ ဥကၠာပ်ံ ကုန္ဆုံးေက်ာ္လြန္လားလီပါေရ။

ဥကၠာပ်ံေရ စာဆုိေတာ္ႀကီးတစ္ဦးအျဖစ္နန္႔ သူ႔ေခတ္ သူ႔ကာလ စာေပအႏုပညာေလာကကုိ ကဗ်ာလကၤာ တိနန္႔ ထုံမႊမ္းစီႏုိင္ခပါေရ။ အပုိဒ္ (၁၂)ပုိဒ္ပါ၀င္ေရ ရတုတစ္ပုိဒ္ကုိ ဥကၠာပ်ံစပ္ဆုိခပါေရ။ ေအရတု (၁၂)ပုိဒ္ စြာ တစ္ႏွစ္ကာလအတြင္းမွာဟိေရ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ရာသီကုိ ကုိယ္စားျပဳဖြဲ႕ဆုိထားစြာပါ။ ေအရတုမွာ ဥကၠာပ်ံက ယင္းေခတ္ျပည္သူ႐ုိ႕ က်င့္သုံးကတ္ေတ ဓေလ့၊ ထုံးစံ၊ အျပဳအမူ႐ုိ႕ကို သိမ္သိမ္ေမြ႕ေမြ႕နန္႔ အလွပလွေခ်တိက် ျပတ္သားစြာ ေဖာ္ထုတ္စပ္ဆုိထားပါလီယင့္။ အိမ္ေရွ႕မင္းခေမာင္း ဟံသာ၀တီမွာ သုံးႏွစ္တာေပ်ာ္စံေရ အခ်ိန္က ရခုိင္ျပည္ကုိ အတြက္ေတာင္ မေပၚႏို္င္ေလာက္ေအာင္ မိမိေလ်ာ့ေလ်ာ့ ဟိနီခပါေရ။ ယင္းပုိင္ျဖစ္နီလုိ႔ ဥကၠာပ်ံက ေအတစ္ဆယ့္ႏွစ္ရာသီရတုကုိ ဆက္သြင္းခစြာပါ။ ေအရတု၏ အႏုပညာစြမ္းအားေၾကာင့္ မင္းခေမာင္းစြာ ရခုိင္ျပည္ကုိ ျပန္လုိ႔လြမ္းဆြတ္တမ္းတ ေအာက္ေမ့မိလာေရ အတြက္ ဟံသာ၀တီက ခ်က္ခ်င္းျပန္လာလတ္ပါေရ။

တစ္ရပ္တစ္႐ြာကုိ ေရာက္လားပနာ အနီ၀ီးလားခေရ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ ကုိယ့္ရပ္ကုိယ့္႐ြာျပန္ဖုိ႔ အတြက္ေပၚ တမ္းတမိလာစီေအာင္ဆုိေရ ရည္႐ြယ္ခ်က္နန္႔ ရတုပို႔ဓေလ့တစ္ခု ရခုိင္ျပည္သူ႐ုိ႕ၾကားမွာ ဟိခဖူးပါေရ။

ျမန္မာ႐ုိ႕လက္ေအာက္သို႔ က်လားခေရ အလားလားအပါးပါး ကာလတိမွာ ကုိယ့္႐ုိးရာအစဥ္အလာ ထုံးတမ္းတိကုိ ရခုိင္သား႐ုိ႕က တဆတ္ဆတ္ စြန္႔ခြာလာကတ္ပါေရ။ ယင္းအတြက္တာနန္႔ ေအရတုပ႔ုိ ဓေလ့လည္းသြင့္ အဂုဆုိေက တစိလည္းမက်န္ ကြယ္ေပ်ာက္လားခပါဗ်ာယ္။ စစ္တေကာင္းခ႐ုိင္မွာက်ခါ ကုမၸဏီ(အစုိးရ)က ကူညီေထာက္ပ့ံလုိ႔ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းေရ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုကုိ ရခုိင္သား႐ုိ႕ တည္ေဆာက္ခကတ္ေတ။ ယဥ္ေက်းမႈအစဥ္အလာတိကုိလည္းသြင့္ ဆက္ၿပီးေက ထိန္းသိမ္းထားႏုိင္ခ ကတ္ပါေရ။ စစ္တေကာင္းသား ရခိုင္လူမ်ဳိးတိ လည္ဖုိ႔ပတ္ဖုိ႔အတြက္ ျဖစ္ျဖစ္၊ စီးပြားေရးကိစၥအတြက္ျဖစ္ျဖစ္ ရခုိင္ျပည္ကုိေရာက္လာကတ္ေတသူ႐ုိ႕မွာ အဂုသကေျပာခေရ ရတုမ်ဳိးတိ ပါလာကတ္ပါေရ။ စိတ္၀င္စား ဖုိ႔ေကာင္းစြာတစ္ခုဟိပါေရ။ သူ႐ုိ႕အဂုနီထုိင္ကတ ေတ စစ္တေကာင္းေဒသမွာ ရတုစပ္ဆုိေရးသားျခင္း တစ္ခုတည္းနန္႔ လုပ္ကုိင္စားေသာက္ေတ လူတန္းစားတစ္ရပ္ ဟိနီျခင္းပါ။

ယင္းေဒသက အိမ္ရွင္မ႐ုိ႕စြာ ဒဂၤါးတစ္ျပားအခပီးပနာ ကုိယ့္ကိစၥနန္႔ကိုက္ညီေရ ရတုတစ္ပုဒ္ကုိ ရီးစပ္ ခုိင္းကတ္ပါေရလတ္။ ခရီးထြက္ဖို႔ကန္နီေရ ကုိယ့္အိမ္သွ်င္ကုိ ယင္းရတုကုိ ပီးလုိက္ပါေရလတ္။ လုပ္ငန္းကုိင္ငန္း ေအာင္ျမင္ၿပီးစီးေရခါ ေအရတုကုိ ဖတ္ပါလီလုိ႔ မွာလုိက္ကတ္ေတလုိ႔ ဆုိပါေရ။ ရပ္၀ီးကုိ ေရာက္လားခေရ အိမ္သွ်င္ေယာက်္ားကလည္းသြင့္ အခ်ိန္က်ခါ ရတုကိုဖတ္႐ွဳခံစားပါဗ်ာယ္။ ဖတ္လုိက္စြာနန္႔ ကုိယ့္အိမ္၊ ကုိယ့္ယာ၊ ကုိယ့္မိသားစု႐ုိ႕၏ အေငြ႕အသက္တိကုိ ရတုက တဆင့္ ခံစားရဟိလာကတ္ပါေရ။ ေယခါ ရင္ထဲႏွလုံးသားထဲမွာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဓာတ္တိ ယုိစိမ့္လာပနာ အိမ္သွ်င္ေယာက်္ားလည္း ကုိယ့္မိသားစုဘားကုိ ဇာပိုင္အလ်င္ေရာက္ႏုိင္ဖုိ႔လဲ၊ ျပန္လာကတ္ရစြာဗ်ာယ္လုိ႔ ဆုိပါေရ။ တစ္ခါတစ္လီမွာေတာ့ခါ အဆင္မေျပလုိ႔ အိမ္သွ်င္ေယာက်္ားလက္ထဲကုိ ရတုကဗ်ာလက္ေရာက္ ထည့္မပီးလုိက္ႏုိင္စြာမ်ဳိးလည္း ဟိပါေရ။ အိမ္သွ်င္ခရီးထြက္လုိ႔ အင္တန္ေလာက္ ၾကာၿပီးမွရာ ပီးပုိ႔လုိက္ ကတ္ရပါေရ။ ဇာပုိင္ပင္ျဖစ္ျဖစ္ပါ။ ရတုျမႇားတံ႐ုိ႕ကေတာ့ခါ ရည္မွန္းခ်က္ပစ္မွတ္မွာ တစ္ဆံျခည္မလြဲ ဒက္ကနဲ လားစုိက္ကတ္စြာပါဗ်ာယ္။

ေ၀သာ

ကုိးကား - San Shwe Bu: U Ga Pyan, The Governor of Sindin Arakan (J.B.R.S Vol.4, Part3 , 1919)ကုိ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ျပန္ဆုိပါသည္။

Read more »

ဦးေအာင္စိန္သာ (၁၉၃၇-၂၀၁၂)

"ငွက္တိပ်ံယင္းနန္႔ သီဂတ္ေတပိုင္၊ ငါေလ့ ငါ့လူမ်ဳိးအတြက္ လုပ္ယင္းနန္႔ သီလားဖို႔" 

(ဦးေအာင္စိန္သာ)

ရခိုင္ျပည္နယ္၊ မင္းျပားၿမိဳ႕နယ္၊ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္၊ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ စီးပြားေရးႏွင့္ ကုန္ သြယ္ေရးလုပ္ငန္း ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး ေကာ္မတီ၀င္ ဦးေအာင္စိန္သာကို ရခိုင္ျပည္နယ္ မင္းျပားၿမိဳ႕နယ္ စာေရးႀကီးေက်း႐ြာ၌ ၁၉၃၇-ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ ၂၀ ရက္ေန႔တြင္ အဖ ဦးေမာင္သာ၊ အမိ ေဒၚလွမျဖဴတို႔ မွ ေမြးဖြားခ့ဲသည္။ စစ္ေတြၿမိဳ႕ မိဇံရပ္ကြက္တြင္ မူလတန္းပညာ သင္ၾကားခ့ဲသည္။ စစ္ေတြၿမိဳ႕ အထက(၁)မွ ဒႆမတန္း ေအာင္ျမင္ခ့ဲၿပီး ရန္ကုန္တကၠသိုလ္တြင္ (၁၉၅၇)ခုႏွစ္မွ (၁၉၆၄)ခုႏွစ္အထိ ပညာသင္ယူခ့ဲၿပီး ၀ိဇၹာဘြဲ႔ ရရွိခ့ဲပါသည္။ ၁၉၆၀-၆၂ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ရခိုင္ေက်ာင္းသူ/သားမ်ားအသင္း အတြင္းေရးမွဴး၊ ဥကၠ႒ တာ၀န္မ်ားကို ထမ္းေဆာင္ခ့ဲပါသည္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ လူမ်ဳိးစု ေက်ာင္းသားမ်ား အတြင္းေရးမွဴးအဖြဲ႔၀င္၊ သဘာပတိအဖြဲ႔၀င္ အျဖစ္လည္း ေဆာင္႐ြက္ခ့ဲသည္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ရခိုင့္ တန္ေဆာင္ မဂၢဇင္း (၁၉၅၈-၅၉)ခုႏွစ္အထိ အတြင္းေရးမွဴးအျဖစ္ေဆာင္႐ြက္ခ့ဲၿပီး၊ ၎မဂၢဇင္းတြင္ အဂၤလိပ္ ဘာသာျဖင့္ ေဆာင္းပါးမ်ား ေရးသားခ့ဲသည္။ ၁၉၆၂-၆၃ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားမ်ား လွဳပ္႐ွားမွဳ၌ ပါ၀င္ခ့ဲသျဖင့္ ေက်ာင္းထုတ္ခံခ့ဲရသည္။

၁၉၆၃-ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ရခိုင္ေက်ာင္းသားမ်ား စုစည္း၍ ရခိုင္ျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၏ လက္ နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးလွဳပ္ရွားမွဳတြင္ ပါ၀င္ခ့ဲသည္။ ၁၉၆၇-ခုႏွစ္မွ ၁၉၆၉-ခုႏွစ္အထိ ေခ်ာက္ၿမိဳ႕နယ္၊ ကုန္သြယ္ေရးဌာန၌ ဌာနခြဲမန္ေနဂ်ာအျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ခ့ဲသည္။ ၁၉၆၉-မွ ၁၉၇၄-အထိ ေပါက္ေတာၿမိဳ႕ နယ္၊ ကုန္သြယ္ေရးဌာန ဦးစီးမန္ေနဂ်ာအျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ေနစဥ္ ၁၉၇၇ ခုႏွစ္တြင္ သီးျခားရခိုင္ျပည္ ဖြဲ႔စည္း တည္ေထာင္ရန္ ႀကံစည္မွဳျဖင့္ ေထာင္ဒဏ္တစ္သက္တကၽြန္း ခ်ခံခ့ဲရၿပီး ၁၉၈၀-ခုႏွစ္တြင္ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္း သာခြင့္ အမိန္႔အရ ျပန္လည္လြတ္ေျမာက္လာခ့ဲသည္။ ၁၉၈၄-မွ ၁၉၈၆-အထိ (Register Law) သင္တန္း ကို တက္ေရာက္ ေအာင္ျမင္ခ့ဲသည္။ ၁၉၈၈-ခုႏွစ္ လူထုဒီမိုကေရစီ အေရးေတာ္ပံုတြင္ ရန္ကုန္ ၿမိဳ႕ႏွင့္ စစ္ေတြၿမိဳ႕တို႔၌ ပါ၀င္လွဳပ္႐ွားခ့ဲသည္။ ၁၉၈၉-ခုတြင္ ရခိုင္ျပည္သူ႔ ညီညြတ္ေရးပါတီ အေထြေထြ အတြင္းေရး မွဴး တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခ့ဲသည္။ ၁၉၉၀-ခုႏွစ္၊ ရခိုင္ျပည္သူ႔ဒီမိုကေရစီ တပ္ေပါင္းစု ဥကၠ႒ တာ၀န္ကုိလည္း ထမ္းေဆာင္ခ့ဲသည္။

၂၀၀၇ ခုႏွစ္မွ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္အထိ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ (DML,DIL) သင္တန္းမ်ားကို တက္ေရာက္ေအာင္ျမင္ ခ့ဲသည္။ ၂၀၀၈-ခုႏွစ္ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒကို လက္ခံသင့္ မခံသင့္ဟု အျငင္းပြားေနခ်ိန္၌ ျမန္မာႏိုင္ ငံေရးတြင္ ရခိုင္အမ်ဳးိသားအတြက္ စုစည္းညီညြတ္မွဳႏွင့္ ရပ္တည္မွဳ ပလက္ေဖာင္းတစ္ခု မျဖစ္မေန လိုအပ္ သည္ဟု အႀကံျပဳကာ ကိုယ္တိုင္လည္း ၂၀၁၀-ေ႐ြးေကာက္ပြဲတြင္ RNDP ပါတီကို ကိုယ္စားျပဳ၍ ၿပိဳင္ဘက္ မ်ားအား ယွဥ္ၿပိဳင္ႏိုင္ခ့ဲပါသည္။ မင္းျပားၿမိဳ႕နယ္ မဲဆႏၵနယ္၌ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ ေ႐ြး ခ်ယ္ခံခ့ဲရၿပီး လႊတ္ေတာ္၌ ရခိုင္အမ်ဳိးသားတို႔၏ တိုးတက္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးဆိုင္ရာ ေမးခြန္းမ်ား၊ အဆိုမ်ားကို တင္သြင္း ေဆြးေႏြးခ့ဲသည္။ မင္းျပားၿမိဳ႕နယ္အတြင္း ေလးၿမိဳ႕ျမစ္ကမ္းၿပိဳျခင္း၊ စားက်က္ေျမဆံုး႐ွဳံးရျခင္း၊ လယ္ယာေျမ အသိမ္းခံရျခင္း ကိစၥမ်ား အပါအ၀င္ အျခားရခိုင္အမ်ဳိးသား အက်ဳိးစီးပြားမ်ားအတြက္ လႊတ္ေတာ္တြင္ တစိုက္မတ္မတ္ တင္ျပေတာင္းဆိုခ့ဲပါသည္။

ရခိုင္အမ်ဳိးသား အက်ဳိးစီးပြားမ်ားအတြက္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနရင္း (၂၀၁၂)ခုႏွစ္ ပထမအ ႀကိမ္ ျပည္ေထာင္ စုလႊတ္ေတာ္ တတိယ ပံုမွန္အစည္းအေ၀း တက္ေရာက္ေနစဥ္ က်န္းမာေရး အေျခ အေနေၾကာင့္ ေနျပည္ေတာ္ျပည္သူ႔ေဆး႐ံု၌ ေဆးကုသမွဳ ခံယူၿပီး ၂၀၁၂ ခုႏွစ္၊ မတ္လ ၁-ရက္၊ ညေန (၇း၂၀)နာရီတြင္ ကြယ္လြန္သြားပါသည္။

ကြယ္လြန္ခ်ိန္တြင္ ဇနီး ေဒၚခ်စ္မျဖဴႏွင့္ သားသမီး (၇)ဦး က်န္ရစ္ခ့ဲပါသည္။

ရခိုင္တိုင္းရင္းသားမ်ားတိုးတက္ေရးပါတီ (ဗဟုိဌာနခ်ဳပ္)

 http://www.arakanfolks.com ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္

Read more »

ေမာင္လြန္းၾကင္ (၁၉၃၇-၁၉၉၂)

၁။ အမည္ရင္း - ဦးအုန္းလြင္

၂။ မိဘအမည္                   - ဦးညီညီ + ေဒၚေအးရွင္

၃။ ေမြးသကၠရာဇ္               - ၂၄၊ ၁၀၊ ၁၉၃၇

၄။ ေမြးဖြားရာေဒသ           - သံတဲြၿမိဳ႕

၅။ ကေလာင္အမည္ခြဲမ်ား - သံတဲြအုန္းလြင္၊ အေမာင္

ကိုယ္ေရးျဖစ္စဥ္

ဆရာ ေမာင္လြန္းၾကင္ကို ၁၉၃၇ ခုႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလ ၂၄ ရက္ေန႔တြင္ အဖ ဦးညီညီႏွင့္ အမိ ေဒၚေအး ရွင္ တို႔မွ သံတဲြၿမိဳ႕တြင္ ေမြးဖြားသည္။ အမည္ရင္းမွာ ဦးအုန္းလြင္ျဖစ္သည္။ သံတဲြၿမိဳ႕ အစိုးရ အထက္ တန္း ေက်ာင္း၌ ပညာ သင္ၾကားခဲ့ရသည္။ ၁၉၅၄ ခုႏွစ္တြင္ တကၠသိုလ္ဝင္တန္း ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ထို ႔ေနာက္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္တြင္ ပညာဆက္လက္ သင္ၾကားခဲ့သည္။ ၁၉၆၅ ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာစာျဖင့္ ဝိဇၨာ ဂုဏ္ထူး တန္းကို ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ မဟာဝိဇၨာတန္းကို ဆက္လက္တက္ရင္းကပင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ သက္ႀကီး တကၠသိုလ္ (လုပ္သားမ်ား ေကာလိပ္) တြင္ ျမန္္မာစာ နည္္းျပအျဖစ္ အမႈထမ္းခဲ့သည္။ ၁၉၇၃ ခုႏွစ္တြင္ မဟာဝိဇၨာဘဲြ႕ကို ရရွိခဲ့သည္။ မဟာဝိဇၨာဘဲြ႕ အတြက္ တင္သြင္းရသည့္ က်မ္းစာအုပ္ အမည္မွာ "ဒဂုန္တာ ရာ၊ သူ႔ကဗ်ာႏွင့္ သူ႔ ကဗ်ာ သေဘာတရား" ျဖစ္သည္။

ဆရာ ေမာင္လြန္းက်င္၏ ပထမဆံုး ဝတၴဳတို ျဖစ္သည့္ "အတုံ႔" ဝတၴဳတိုမွာ ၁၉၅၄-၁၉၅၅ ခုႏွစ္၊ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ႏွစ္ပတ္လည္ မဂၢဇင္းတြင္ ပံုႏွိပ္ေဖာ္ျပ ပါရွိခဲ့သည္။ ပထမဆံုး ကဗ်ာလက္ရာ ျဖစ္သည့္ "ညႇိဳးပန္း တပြင့္ အဘိဓမၼာ" ကဗ်ာမွာ ၁၉၅၄ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလထုတ္ ေသြးေသာက္ မဂၢဇင္းတြင္ ပါရွိခဲ့သည္။ ၁၉၅၄- ၁၉၅၅ ခုႏွစ္၊ ႏွစ္လယ္ပိုင္း အထိ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ႏွစ္ပတ္လည္ မဂၢဇင္း၊ ေသြးေသာက္၊ ျမဝတီ၊ တိုင္းရင္း ေမ မဂၢဇင္း၊ ဂ်ာနယ္မ်ားတြင္ ပါရွိသည့္ဝတၴဳ၊ ကဗ်ာမ်ားကို သံတဲြအုန္းလြင္ အမည္ျဖင့္ ေရး သားခဲ့သည္။ ၁၉၅၅ ခုႏွစ္၊ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေမာင္လြန္းၾကင္ ကေလာင္ အမည္ျဖင့္ ေရးသားခဲ့သည္။ ဆရာ ေမာင္လြန္းၾကင္သည္ ကဗ်ာႏွင့္ စကားေျပ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး ေရးသားေသာ္လည္း စာဖတ္ပရိသတ္က ကဗ်ာ ဆရာ အျဖစ္သာ လူသိမ်ား သည္။

၁၉၅၇ ခုႏွစ္ ၁၉၆၃ ခုႏွစ္အထိ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ရခိုင္ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ား ႏွစ္စဥ္ ထုတ္ေဝ သည့္ ရခိုင္တန္ေဆာင္ မဂၢဇင္းတြင္ တဲြဖက္စာတည္းႏွင့္ တာဝန္ခံစာတည္း အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ ၁၉၆၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ကေလာင္အသင္း၌ စာၾကည့္တိုုက္မွဴး အျဖစ္ တာဝန္ယူခဲ့သည္။ ဆရာသည္ စာေပ ေရးသားျခင္း အျပင္ ပန္းခ်ီႏွင့္ ဂီတ သုခုမ အႏုပညာ တို႔ကိုလည္း ဝါသနာပါသည္။ ႐ႈခင္း သ႐ုပ္ေဖာ္ ဆီေဆး ပန္ခ်ီကားမ်ားကို ေရးဆဲြသည္။ ၁၉၅၉ ခုႏွစ္တြင္ အေမာင္ဟူေသာ အမည္ျဖင့္ သံေယာ ဇဥ္မီး သီခ်င္းကို စႏၵရားသက္ခိုင္ တူရိယာအဖဲြ႕မွ သီဆိုအသံလႊင္ခဲ့သည္။ ထုိသီခ်င္းသည္ ျမန္မာ့အသံ ဓာတ္ ျပားရ ေတးတပုဒ္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ ကံ့ေကာ္ၿမိဳင္ တူရိယာဝုိင္း၊ ဂီတစာဆုိ တူရိယာဝုိင္းမ်ားတြင္ လည္း ေတး သီခ်င္းမ်ား သီဆုိ အသံလႊင့္ခဲ့သည္။ ၁၉၆၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ တကၠသုိလ္ ပုလဲပန္း အေပ်ာ္တမ္း တူရိယာဝုိင္းကုိ ဦးေဆာင္ ဖြဲ႕စည္းခဲ့သည္။ တကၠသုိလ္ ပုလဲပန္း တူရိယာဝုိင္းမွ ေတးသီခ်င္းမ်ား ကုိ ျမန္မာ့ အသံမွ ႏွစ္လလွ်င္ တႀကိမ္ အသံလႊင့္ခဲ့သည္။ ၁၉၇၀ ျပည့္ႏွစ္၊ ေနာက္ပုိင္းတြင္ ဝတၴဳမ်ားကုိ ဆက္တုိက္ ေရး သားလာခဲ့သည္။

၁၉၈၉ ခုႏွစ္တြင္ ထုိင္း၊ မေလးရွား၊ ပီနန္၊ စင္ကာပူ၊ ဂ်ပန္၊ ေဟာင္ေကာင္၊ မကာအုိ၊ တ႐ုတ္ႏွင့္ အေမရိ ကန္ ျပည္ေထာင္စုသုိ႔ ေလ့လာေရးခရီး ထြက္ခဲ့သည္။

ဆရာေမာင္လြန္းၾကင္သည္ ၁၉၉၂ ခုႏွစ္၊ဇြန္လ ၁၆ ရက္ေန႔၌ ႀကိဳ႕ပင္ေကာက္ၿမိဳ႕တြင္ ႐ုတ္တရက္ ကြယ္ လြန္ ခဲ့ပါသည္။

ေရးသား ျပဳစုခဲ့ေသာ စာအုပ္မ်ား

၁။ လြမ္းၿမိဳင္ေက်းရဲ႕ အေဝးတေနရာဆီမွာ ၁၉၈၁

၂။ သိဂၤါရ ရသ ၁၉၈၀

၃။ ေမတၲာ ျမႏွင္းရည္ႏွင့္ အျခားဝတၴဳတုိမ်ား ၁၉၈၄

၄။ ဒဂုန္တာရာ သူ႔ကဗ်ာႏွင့္ သူ႔ကဗ်ာ စာေပ သေဘာတရားက်မ္း ၁၉၉၄

၅။ ျမႏွင္းျမဴျခယ္ လွဇင္းမယ္ႏွင့္ ႏုိင္ငံျခား ခရီးသြား ေဆာင္းပါးမ်ား ၁၉၉၅

၆။ လွမ်ားရွင္ မစၥတူး ၁၉၉၅

၇။ အသည္းခြဲသူ ဘယ္သူလဲ ကဗ်ာမ်ား ၁၉၉၇

ကိုးကား

ေ႐ႊဟသၤာ စာအုပ္တုိက္၊ ၂၀၀၈ စက္တင္ဘာ၊ ပထမအႀကိမ္ ထုတ္ "ႏွစ္ဆယ္ရာစု ျမန္မာ စာေရးဆရာ မ်ား ႏွင့္ စာစုစာရင္း (ပဥၥမတြဲ)" စာအုပ္မွ

http://www.arakanfolks.com မွကူးယူေဖာ္ၿပသည္

Read more »

အိုင္စီအက္စ္ ဦးေက်ာ္မင္း

အုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ ဘ႑ာေရးနယ္ပယ္တြင္ ထင္႐ွားသည္။ ငယ္စဥ္ကပင္ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ၏ နာမည္အႀကီး ဆံုးေသာ အီတန္ေက်ာင္းႏွင့္ ေအာက္စဖို႔ဒ္ တကၠသိုလ္တို႔တြင္ ပညာသင္ၾကားခ့ဲသည္။ ယွဥ္ၿပိဳင္ေျဖဆို ရေသာ အိႏိၵယ ပဋိညာဥ္ ခံ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ၀န္ထမ္းစာေမးပြဲတြင္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားမ်ားထဲမွ ပထမ ဆံုး ေအာင္ျမင္ခ့ဲ သူျဖစ္သည္။ ၁၉၃၇ မွ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္၊ ၉၁ ဌာန အုပ္ခ်ဳပ္ေရး တြင္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသား ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ၄ ဦးစလံုး၏ အတြင္း၀န္ အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ခ့ဲ၍ ကမာၻႏွင့္ ရင္ေပါင္တန္းႏိုင္သည့္ ထူးခၽြန္ ထက္ျမက္ေသာ ႏိုင္ငံ့၀န္ထမ္း တစ္ဦး အျဖစ္ ထင္႐ွားသည္။

ဦးေက်ာ္မင္း ကို ၁၈၉၉ ခုႏွစ္၊ ႏို၀င္ဘာလ ၁၅ ရက္ ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္ စစ္ေတြၿမိဳ႕၌ ဖြားသည္။ အဖ ဦးထြန္းခ်န္၊ အမိ ေဒၚမဦး ျဖစ္သည္။ သားသံုးေယာက္တြင္ အလတ္ျဖစ္သည္။ အစ္ကိုျဖစ္သူမွာ ဆင္းမလား စစ္ေျပး ေဒၚမန္ စမစ္အစိုးရ၏ ဘ႑ာေရး၀န္ႀကီး ဆာထြန္းေအာင္ေက်ာ္ ျဖစ္သည္။ ဖခင္ျဖစ္သူ ဦးထြန္းခ်န္မွာ ဘီေအ၊ ဘီ အယ္လ္ ဘြဲ႔ရ ေျမပုိင္႐ွင္ ၀တ္လံုေတာ္ရျဖစ္၍ အဂၤလိပ္၊ ျမန္မာ၊ ရခိုင္ ရက္စြဲပါ "ထြန္းခ်န္ ျပကၡဒိန္"ကို ျပဳစု ခ့ဲသူျဖစ္သည္။

စစ္ေတြ စိန္႔အယ္နီကြန္ဗင့္ သာသနာျပဳေက်ာင္းတြင္ စတင္ ပညာသင္သည္။ ၁၉၁၀ ခုႏွစ္တြင္ ကာလက တၱား စိန္႔ဇာဗီးယား ေကာလိပ္သို႔ ေျပာင္း၍ ပညာသင္သည္။ ၁၉၁၆ ခုႏွစ္တြင္ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ ကိန္းဘရစ္ တကၠသိုလ္ လိုကယ္စာေမးပြဲကို  ပထမအဆင့္မွ ဂုဏ္ထူးျဖင့္ ေအာင္သည္။ ပထမကမာၻစစ္အတြင္း ကမာၻကို ပတ္၍ ဗဟုသုတ ႐ွာမွီးကာ ၁၉၁၈ ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလတြင္ လန္ဒန္သို႔ ျပန္ေရာက္သည္။ ၁၉၂၁ ခုႏွစ္တြင္ ကိန္းဘရစ္ တကၠသိုလ္မွ ဘီေအဘြဲ႔၊ ၁၉၂၂ ခုႏွစ္တြင္ အယ္လ္အယ္လ္ဘီဘြဲ႔မ်ား ရသည္။ ၁၉၂၂ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္ လတြင္ ယွဥ္ၿပိဳင္ေျဖဆို ရသည့္ အိႏိၵယ ပဋိညာဥ္ခံ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၀န္ထမ္း စာေမးပြဲ (အိုင္စီအက္စ္) ကို ျမန္မာတိုင္းရင္းသားမ်ား ထဲမွ ပထမဦးဆံုး ေအာင္ျမင္ခ့ဲသည္။ ကာလကတၱားႏွင့္ ေအာက္စဖို႔ဒ္ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္း သားဘ၀တြင္ အားကစား၌ ထူးခၽြန္ထင္႐ွားခ့ဲသည္။

၁၉၂၃ ခုႏွစ္တြင္ စစ္ေတြနယ္ပိုင္ ၀န္ေထာက္၊ ၁၉၂၇ ခုႏွစ္တြင္ ဘ႑ာေရးဌာန အတြင္း၀န္၊ ၁၉၃၁ ခုႏွစ္ တြင္ ေျမာင္းျမ ခ႐ိုင္၀န္၊ ၁၉၃၆ ခုႏွစ္တြင္ ပညာေရးဌာန ဒုတိယ အတြင္း၀န္၊ ၁၉၃၇-၄၁ ခုႏွစ္တြင္ သစ္ေတာ ဌာန အတြင္း၀န္၊ ဟံသာ၀တီခ႐ိုင္၀န္အျဖစ္ ထမ္းေဆာင္ခ့ဲသည္။ ဒုတိယကမာၻစစ္အတြင္း အဂၤလိပ္ စစ္ေျပး အစိုးရႏွင့္ အတူလိုက္ပါ၍ ဆင္းမလားတြင္ ႐ံုးစိုက္သည့္ စစ္ေျပးအစိုးရအဖြဲ႔၌ တာ၀တ္ထမ္းေဆာင္သည္။ စစ္ၿပီးေနာက္ ၁၉၄၅ ခုႏွစ္တြင္ စစ္ကိုင္းအေရးပိုင္၊ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္တြင္ ဧရာ၀တီတိုင္း အေရးပိုင္၊ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္တြင္ ဘ႑ာေရးဌာန မင္းႀကီးအျဖစ္ တာ၀န္ယူသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရၿပီး ၁၉၄၈ ခုႏွစ္တြင္ အိႏိၵယ ပဋိညာဥ္ခံ ၀န္ထမ္းဘ၀မွ အၿငိမ္းစားယူ၍ ႏိုင္ငံေရးသမားအျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္သည္။

၁၉၅၀ မွ ၁၉၆၀ ျပည့္ႏွစ္အထိ စစ္ေတြ ပါလီမန္ အမတ္အျဖစ္ ေ႐ြးေကာက္ခံရ၍ ၁၉၅၁ ခုႏွစ္တြင္ လြတ္ လပ္ေသာ ရခိုင္ပါလီမန္အုပ္စုႏွင့္ ရခုိင္အမ်ဳိးသား ညီညြတ္ေရးအဖြဲ႔ကို ဦးေဆာင္ခ့ဲသည္။ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္တြင္ အစိုးရအဖြဲ႔ ဘ႑ာေရးႏွင့္ အခြန္၀န္ႀကီးအျဖစ္ တာ၀န္ယူခ့ဲသည္။

၁၉၁၈ ခုႏွစ္မွ စတင္၍ ကမာၻတစ္၀န္း က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ခရီးသြားလာခ့ဲသည္။ ျပည္တြင္းတြင္လည္း ခရီး အႏွံ႔ သြားသည္။ တိုင္းျပည္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဒသႏၱရ ဗဟုသုတမ်ားျပားသူ၊ ကမာၻ႔အျမင္႐ွိသူ အျဖစ္ ထင္႐ွား သည္။ ထူးခၽြန္ထက္ျမက္ေသာ ႏိုင္ငံ့၀န္ထမ္းတစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ၁၉၄၄ ခုႏွစ္တြင္ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု၌ က်င္းပသည့္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ အလုပ္သမား ကြန္ဖရင့္၊ ၁၉၄၅ ခုႏွစ္တြင္ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံ ပါရီၿမိဳ႕၌ က်င္းပ သည့္ ကြန္ဖရင့္၊ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္တြင္ ၀ါ႐ွင္တန္၌ က်င္းပသည့္ ကမာၻ႔ေရာ္ဘာ ကြန္ဖရင့္၊ ၁၉၅၂ ခုႏွစ္ တြင္ ေမာ္စကိုႏွင့္ ပီကင္း၌ က်င္းပသည့္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ စီးပြားေရး ကြန္ဖရင့္၊ ၁၉၅၂ ခုႏွစ္တြင္ လန္ဒန္ နန္းတက္ပြဲ အခမ္းအနား၊ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္တြင္ အိႏိၵယႏိုင္ငံ နယူးေဒလီၿမိဳ႕၌ က်င္းပသည့္ ကမာၻ႔ဘဏ္ အစည္း အေ၀းမ်ားကို တက္ေရာက္ခ့ဲသည္။

အားကစားထူးခၽြန္သူ တစ္ဦးအေနျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အိုလံပစ္အသင္း၊ ေဂါက္သီးအသင္းမ်ားကို ဦးေဆာင္၍ ဂ်ပန္၊ ဖိလစ္ပိုင္၊ ယိုးဒယားႏုိင္ငံမ်ားသို႔ သြားေရာက္ခ့ဲရသည္။

ဦးေက်ာ္မင္းသည္ အဂၤလိပ္ဘာသာ ထူးခၽြန္၍ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ The Burma We Love "ကၽြႏု္ပ္တို႔ ခ်စ္ေသာ ျပည္ျမန္မာ" (၁၉၄၅)၊ Through the Iron Curtain Via the Back Door "သံကန္႔လန္႔ကာ ေနာက္ ကြယ္မွ ဆိုဗီယက္" (၁၉၅၂)၊ Preliminary Report on New Industries for Burma "ျမန္မာျပည္အြက္ စက္မွဳ လုပ္ငန္းသစ္မ်ား ပဏာမ ရီပို႔" (၁၉၄၇)၊ Mein Kampf a la Kyaw Min "မိန္းကင့္ လာ့ ေက်ာ္မင္း" (၁၉၄၇)၊ Introducing Buddhist Abhidhamma Meditaion and Concentration "ဗုဒၶအဘိဓမၼာ နိဒါန္း" (၁၉၇၉) စာအုပ္မ်ား ကို ပံုႏွိပ္ ထုတ္ေ၀ခ့ဲသည္။ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ေရးသားခ့ဲေသာ စာအုပ္မွာ ပါလီမန္တြင္ ေျပာၾကား ခ့ဲသည့္ ရခိုင္ျပည္နယ္ ကိစၥမ်ားျဖစ္ေသာ "ရခုိင္ျပည္နယ္" (၁၉၆၁) ျဖစ္သည္။

ဦးေက်ာ္မင္းသည္ ဇနီး ေဒၚစိန္သာႏွင့္ သမီး ေဒၚမင္းစိန္ဦး (မစၥက္ ရစ္ခတ္ေပၚဦး)၊ သား ဦးမင္းစိန္ (ဘာရစ္စ တာ ၀တ္လံုဘြဲ႔)တို႔ ထြန္းကားသည္။ ဇနီး ေဒၚစိန္သာ ကြန္လြန္ ၿပီးေနာက္ ေဒၚလွ၀င္းႏွင့္ ေနာက္ အိမ္ေထာင္ ျပဳသည္။

၁၉၈၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီက ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ (ပထမအဆင့္) ခ်ီးျမွင့္ခ့ဲသည္။

အိုင္စီအက္စ္ ဦးေက်ာ္မင္းသည္ ၁၉၈၅ ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လ ၂၀ ရက္တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၌ ကြယ္လြန္ခ့ဲသည္။

ေမာင္ေဇယ်ာ ေရးသားသည့္ ျမန္မာလူေက်ာ္ ၁၀၀ (ပထမအုပ္)မွ-

Posted by koaye kyaw

Read more »

မၾကန္(ေဒၚၾကန္)

ေမြးသကၠရာဇ္                   ၁၉၁၉-ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ(၁)ရက္ေန႔

အမည္ရင္း                        ေဒၚၾကန္

မိဘအမည္                       ဦးေက်ာ္ထြန္း + ေဒၚေငြႏွစ္

ႏိုင္ငံ                                 ျမန္မာ

ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာ      ဗုဒၶဘာသာ

ေမြးဖြားရာေဒသ              သံတြဲၿမိဳ႕

မၾကန္ (၁၉၁၉-) စာေရးဆရာမႀကီး မၾကန္ကို အဖ-ဦးေက်ာ္ထြန္းႏွင့္ အမိ-ေဒၚေငြႏွစ္တို႔မွ ၁၉၁၉-ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ (၁)ရက္ေန႔တြင္ ရခိုင္ျပည္နယ္၊ သံတဲြခ႐ိုင္ ေတာင္ကုတ္ၿမိဳ႕၌ ေမြးဖြားသည္။ အမည္ရင္းမွာ ေဒၚၾကန္ျဖစ္သည္။

ပညာေရး

၁၉၃၅ -သံတဲြၿမိဳ႕ အစုိးရဟုိက္စကူးေက်ာင္းမွ ဟုိက္စကူးဖိုင္နယ္ေခၚ ဆယ္တန္းကုိ(က)အဆင့္မွ ေအာင္ျမင္ ခဲ့သည္။ သံတဲြၿမိဳ႕ အစုိးရ ဟုိက္စကူးေက်ာင္းတြင္ပင္ အလယ္တန္းျပ ဆရာမအျဖစ္ ေခတၱ ၀င္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ရခိုင္တိုင္းစာတိုက္ဌာန၊ သံတဲြစာတိုက္ႏွင့္ စစ္ေတြစာတိုက္တို႔တြင္ အထက္ တန္းစာေရးအျဖစ္ အမွဳထမ္းခ့ဲ။ ၁၉၅၁ - ပညာဆက္လက္သင္ယူရန္ အတြက္ စာတိုက္အမွဳထမ္း အလုပ္မွ ထြက္ခဲ့။ ထို႔ေနာက္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္သို႔ တက္ေရာက္၍ ပညာဆက္လက္ဆည္းပူးခဲ့။ ၁၉၅၄ - S. Class ေခၚ အထူးတန္း အခြင့္အေရးရသျဖင့္ (၃)ႏွစ္ႏွင့္ ၀ိဇၨာဘဲြ႔ကိုရရွိခဲ့။ ထို႔ေနာက္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ အဂၤလိပ္ စာဌာနတြင္ နည္းျပ(၂)ႏွစ္၀င္ေရာက္လုပ္ကုိင္ခဲ့သည္။ ၁၉၅၆ -သမိုင္းေကာ္မရွင္(ေနာင္ သမိုင္းသုေတသန ဦးစီးဌာန)တြင္ က်မ္းျပဳအရာရွိအျဖစ္ ခန္႔ထားျခင္းခံရ။ အမွဳထမ္းရင္း သမိုင္းမဟာ၀ိဇၨာတန္းကို တက္ခဲ့။ ၁၉၅၇ - ၅၉ - ႏိုင္ငံသမိုင္းသုေတသန ဦးစီးဌာနတြင္ အႀကီးတန္းသုေတသနမႈးအျဖစ္ အမႈထမ္းစဥ္ ျမန္မာ့ သမိုင္းအေထာက္အထားမ်ား ကူးယူစုေဆာင္းေရးစီမံကိန္းအရ အဂၤလန္ႏိုင္ငံသို႔ သြားေရာက္ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္။

ျပဳစုေရးသား ပံုႏွိပ္ၿပီး က်မ္းမ်ား

၁၉၅၉ - မဟာ၀ိဇၨာ-သမိုင္းဘဲြ႕ရရွိ။

၁၉၆၃ - ဘဂၤလားသြား စာတမ္း - တည္းျဖတ္

၁၉၆၈ - ရတနာသိခၤၿမိဳ႕ထြက္ ရဲတင္းေမာ္ကြန္း - တည္းျဖတ္

၁၉၇၈ - ျမန္မာႏိုင္ငံ အေျခအေန (၁၈၈၅ - ၈၆)

၁၉၈၁ - ပေဒသရာဇ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဇာတ္သိမ္း

၂၀၀၂ - လက္ေ႐ြးစင္ သုေတသန စာတမ္း၊ ေဆာင္းပါး အပုဒ္ ၅၀ စုစည္း၍ သမိုင္း ရွာပံုေတာ္ ခရီးႏွင့္ အျခား စာတမ္းမ်ား စာအုပ္

၂၀၀၃ - မဟာ ဝန္ရွင္ေတာ္ မင္းႀကီး အုပ္ခ်ဳပ္ေရး (၁၈၈၆ - ၉၇)

၂၀၀၄ - ကုန္းေဘာင္၏ ေနာက္ဆံုး အားမာန္

၂၀၀၅ - ကိုလိုနီ ေခတ္ဦး ေက်း႐ြာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး (၁၈၈၆ - ၉၇)

၁၉၈၅ - ၁၉၉၀ - အမွတ္ (၁) စက္မွဳ ဝန္ႀကီး ဌာနတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ စက္မႈ လက္မႈ သမိုင္း ၆ အုပ္၊ အၾကံေပး ျပဳစု ေရးသားသည္။

၂၀၀၅ - ျမန္မာသမိုင္းႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေသာ အေနာက္ႏိုင္ငံသားမ်ား

၂၀၀၆ - Selected Writings of Daw Kyan

၂၀၀၆ - က်မ္းသုေတသနျပဳျခင္း

၂၀၀၆ - ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ျမန္မာ့ ရဲမက္ေတာ္မ်ား

၂၀၀၇ - ေ႐ႊတိဂံု ေစတီေတာ္ႀကီးမွ ေၾကးအုတ္မ်ား စာတမ္းကို ေဒါက္တာ ရီရီႏွင့္ ပူးတြဲ ျပဳစုသည္။

၂၀၀၈ - သမိုင္းဟူသည္ႏွင့္ အျခားစာတမ္းမ်ား


လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ တာဝန္မ်ား

၁၉၇၇ - Cultural Award Scheme ျဖင့္ ၾသစေတးလ်ႏိုင္ငံ ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားသုိ႔ သြားေရာက္ေလ့လာခဲ့။ ထို႔ေနာက္ သက္ျပည့္ အၿငိမ္းစားယူၿပီး သမိုင္းသုေတသနဦးစီးဌာနမွာပင္ အႀကံေပးပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ (၄)ႏွစ္ဆက္လက္တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္။ အၿငိမ္းစား ယူၿပီးေနာက္တြင္လည္း အမွတ္(၁)စက္မွဳ၀န္ႀကီးဌာနတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ စက္မွဳလက္မွဳသမိုင္း (၆)အုပ္ကို အႀကံေပးပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ ၀င္ေရာက္ေရးသားျပဳစုသည္။ ဆရာမ ႀကီးသည္ ႏိုင္ငံသမိုင္း သုေတသနစာတမ္း ႀကီးငယ္မ်ား၊ သမိုင္းေဆာင္းပါးမ်ားႏွင့္ အဂၤလိပ္ ဘာသာျဖင့္ေရး သားေသာ ေဆာင္းပါးမ်ားကုိ မ်ားစြာေရးသား ခဲ့သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတသနအသင္းဂ်ာနယ္၊ စာေပႏွင့္ လူမွဳေရးသိပၸံဂ်ာနယ္၊ သမိုင္းတံခြန္၊ သမိုင္းသုေတသန စာေစာင္၊ ပညာပေဒသာစာေစာင္၊ ကလ်ာ၊ စစ္ျပန္၊ ျမ၀တီ၊ ေငြတာရီ၊ မိုးေ၀၊ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္၊ ဂႏၱ၀င္မဂၢဇင္း တို႕တြင္ ေဆာင္းပါးမ်ား၊ စာတမ္းမ်ားေရးသား။

၁၉၇၈ - ျမန္မာႏိုင္ငံအေျခအေန(၁၈၈၅-၈၆) စာအုပ္္ထြက္ရွိ။ (ယင္းစာအုပ္ျဖင့္ အမ်ိဳးသားစာေပဆု(သုတ၀ိ ဇၨာ)ဆုရရွိခဲ့)။ ၁၉၈၁ - ပေဒသရာဇ္ ျမန္မာႏိုင္ငံဇာတ္သိမ္း စာအုပ္ျပဳစုထြက္ရွိ။ ၂၀၀၂ - သမိုင္းရွာပံုေတာ္ ခရီးႏွင့္ အျခားစာတမ္းမ်ား စာအုပ္ထြက္ရွိ။ (ယင္းႏွစ္အတြက္ အမ်ိဳးသားစာေပ(သုတ၀ိဇၨာ)ဆုရရွိ။) ၂၀၀၃ - မဟာ၀န္ရွင္ေတာ္မင္းႀကီး အုပ္ခ်ဳပ္ေရး(၁၈၈၆-၁၈၉၇)စာအုပ္္ထြက္ရွိ။ အမ်ိဳးသားစာေပ(သုတ၀ိဇၨာ)ဆုရရွိ။ ၂၀၀၄ - ပခုကၠဴဦးအုန္းေဖ တစ္သက္တာစာေပဆု ခ်ီးျမွင့္ခံရ။ ကုန္းေဘာင္၏ေနာက္ဆံုးအားမာန္ စာအုပ္ ထြက္။ ဆရာမႀကီးမၾကန္သည္ အမ်ိဳးသားစာေပဆုေရြးခ်ယ္ေရးအဖြဲ႔၀င္ ျမန္မာ့စြယ္စံု ရည္ညႊန္းက်မ္း အဖဲြ႔၀င္အျဖစ္ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္လွ်က္ရွိ။ ျမန္မာစာအဖဲြ႕ ဦးစီးဌာနတြင္လည္း အခ်ိန္ျပည့္ ျမန္မာစာအဖဲြ႔ ၀င္အျဖစ္ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္လွ်က္ရွိ။

ေရးသားထုတ္ေ၀ျပီးစာအုပ္မ်ား

၁။အဂၤလန္သြားစာတမ္း(တည္းျဖတ္)

၂။ရတနာသိခၤထြက္ရဲတင္းေမာ္ကြန္း(တည္းျဖတ္)

၃။ျမန္မာႏုိင္ငံ အေျခအေန(၁၈၈၅-၈၆)

၄။ပေဒသရာဇ္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ဇာတ္သိမ္း

၅။ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ၾကီး ေၾကးအုပ္မ်ားစာတမ္း(ေဒါက္တာရီရီႏွင္႕တဲြဖက္ျပဳစု)

၆။သမိုင္းရွာပံုေတာ္ခရီးႏွင္႕ အျခားစာတမ္းမ်ား

၇။မဟာ၀န္ရွင္ေတာ္မင္းၾကီးအုပ္ခ်ဳပ္ေရး (၁၈၈၆-၁၈၉၇)

၈။ကုန္းေဘာင္၏ေနာက္ဆံုးအားမာန္

http://www.arakanfolks.com မွကးယူေဖာ္ၿပပါသည္

Read more »

ၫြန္႔ဦး (ဦးသာၫြန္႔) [၁၉၂၄ - ၂ဝဝဝ]

ရခုိင္ျပည္နယ္ သံတြဲၿမိဳ႕တြင္ အဖ ဦးသာေအာင္၊ အမိ ေဒၚေအးၫြန္႔တုိ႔က ၁၉၂၄ ခုႏွစ္တြင္ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ တကၠသုိလ္ဝင္ စာေမးပြဲ (၁၉၄ဝ)၊ ဝိဇၨာဘြဲ႕(၁၉၅၃)၊ ဥပေဒ ဝိဇၨာဘြဲ႕ (၁၉၆၆) ရရွိ ခဲ့သည္။ ၁၉၆၁- ၆၂ တြင္ အေမရိကန္ႏုိင္ငံ ဆရာက်ဴ႕ (ခ္) တကၠသုိလ္၌ စာနယ္ဇင္းပညာ သင္ယူ ခဲ့သည္။

၁၉၄၁ ခုတြင္ ရန္ကုန္သုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီး ဘီအုိစီ ကုမၸဏီ (ဓနိေတာ)တြင္ ဝင္ေရာက္ အမူ ထမ္းသည္။ ၁၉၄၂ ခုတြင္ ဗမာ့ လြတ္လပ္ေရး တပ္မေတာ္ (ဘီအုိေအ)သုိ႔ ဝင္ေရာက္သည္။ ဂ်ပန္ ေတာ္လွန္ေရးတြင္ တုိင္း (၄) လက္ေအာက္၌ တာဝန္ ထမ္းခဲ့သည္။ ဗုိလ္စံရွား (ေခၚ) သခင္သာၫြန္႔အမည္ တြင္သည္။ ၁၉၅၃ - ၇၃ ထိ စာေပ ဗိမာန္တြင္ အယ္ဒီတာ အဖြဲ႕ဝင္ အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ ရန္ကုန္တုိင္း တရား႐ုံး အခ်ိန္ပုိင္း တရား သူႀကီး အဖြဲ႕ဝင္ (၁၉၇၁)၊ အထူးရာဇဝတ္ ခုံ႐ုံးအဖြဲ႔ဝင္ (၁၉၇၃)၊ ဥပေဒဝန္ထမ္း အဆင့္ (၂)၊ အခ်ိန္ပုိင္း တုိင္းတရားသူႀကီး (၁၉၈၄ - ၁၉၈၆) တာဝန္မ်ားကုိလည္း ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ၁၉၈၄ တြင္ တုိင္းတာ ဝန္ခံ ဥပေဒဝန္ထမ္း အျဖစ္မွ အၿငိမ္းစား ယူခဲ့သည္။

အလယ္တန္း ေက်ာင္းသား ဘဝမွ စ၍ ကဗ်ာ၊ ေဆာင္းပါး မ်ားကုိ သူရိယ သတင္းစာ၊ တုိးတက္ေရး သတင္း စာ၊ ဒုိ႔လက္႐ုံးသတင္းစာ (စစ္ေတြ) ႏွင့္ ဒီးဒုတ္ဂ်ာနယ္ တုိ႔တြင္ ေရးသားခဲ့သည္။ စာေပဗိမာန္ထုတ္ က်မ္းမ်ား၊ မဂၢဇင္းဂ်ာနယ္မ်ားႏွင့္ ျပင္ပစာနယ္ဇင္းမ်ားတြင္ ေဆာင္းမ်ားစြာ ေရးသားခဲ့၏။ ျပဳစုခဲ့ေသာ စာအုပ္အခ်ဳိ႕မွာ သားလွေ႐ႊေသြး၊ လယ္ယာေ႐ႊေျမ၊ အိႏၵဳႏွင့္ ျမစ္ဝါ၊ အမတ္ဒိန္၊မဂဒူး၊ သဂၤါယနာ၊ သတၲဳ ေခတ္၊ ဘဂဝတ္ ဂီတက်မ္း [ဦးမ်ဳိးသန္႕ႏွင့္ တြဲဖက္၍]၊ မွတ္ဉာဏ္ ထက္သန္ ေစလုိေသာ္ တုိ႕ ျဖစ္ၾကသည္။ ဦးသာၫြန္႔၏ အျခား ကေလာင္အမည္မ်ားမွာ သံခဲ သံတြဲ၊ ရဲေ႐ႊၫြန္႔တုိ႔ ျဖစ္သည္။ လြတ္လပ္ေရး ေမာ္ကြန္း ဝင္ (ပထမဆင့္) ခ်ီးျမႇင့္ ခံရသည္။

၂ဝဝဝ ျပည့္ႏွစ္ ဇူလုိင္ ၇ ရက္ေန႔တြင္ ႏွလုံး ေရာဂါျဖင့္ ရန္ကုန္ ၿမိဳ႕၌ ကြယ္လြန္ ခဲ့သည္။

 http://www.arakanfolks.com ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္

Read more »

ဦးေမေအာင္-ရခိုင္ (၁၈၈၀-၁၉၂၆)

ကိုလိုနီေခတ္ ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ စြယ္စံု ထူးခြ်န္ေသာ ပညာရွင္ တစ္ဦးမွာ ဦးေမေအာင္ (၁၈၈ဝ – ၁၉၂၆ ) ျဖစ္သည္။ ဦးေမေအာင္သည္ ကိုလိုနီေခတ္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ တရားေရး၊ ပညာေရးႏွင့္ စာေပ ယဥ္ေက်းမႈ နယ္ပယ္ အသီးသီးတြင္ ေရွ႕တန္းမွ ဦးေဆာင္ဦး႐ြက္ ပါဝင္ခဲ့သူ တစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ဦးေမေအာင္ သည္ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရး ႀကိဳးပမ္းမႈ သမိုင္းတြင္ အလြန္ အေရးပါခဲ့ေသာ ဝိုင္ အမ္ဘီေအ (YMBA) ေခၚ ဗုဒၶဘာသာ ကလ်ာဏ ယုဝအသင္း (၁၉ဝ၆) ကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္သူ၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ တြင္ ပထမဆံုးအႀကိမ္ က်င္းပေသာ ဝိုင္အမ္ဘီေအ အသင္းမ်ား အစည္းအေဝးတြင္ ခ်ယ္ယာမင္ (သဘာပ တိ) အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သူ၊ ၁၉၁၇ ခုႏွစ္တြင္ ကာလကတၲားသို႔ အႏိၵယႏိုင္ငံ ဆိုင္ရာ အတြင္းဝန္ မြန္ေတ ဂူႏွင့္ သြားေရာက္ ေတြ႕ဆံုရန္ ဝိုင္အမ္ဘီေအမွ ေ႐ြးခ်ယ္ေစလႊတ္ေသာ ကိုယ္စားလွယ္ အဖဲြ႕ဝင္အျဖစ္ သြား ေရာက္ခဲ့သူ တစ္ဦး ျဖစ္သည္။

အုပ္ခ်ဳပ္ေရး နယ္ပယ္တြင္ အစိုးရ ေရွ႕ေနတစ္ဦးအျဖစ္ လည္းေကာင္း၊ ဒိုင္အာခီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးတြင္ ဒုတိယ ေျမာက္ ျပည္ထဲေရး ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ အျဖစ္ လည္းေကာင္း ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ တရားဥပေဒ ေလာကတြင္ ထူး ခြ်န္ ထက္ျမက္ေသာ ဝတ္လံုေတာ္ရ၊ တရားသူႀကီး၊ တရားလႊတ္ေတာ္ တရားဝန္ႀကီး၊ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာ တရားဥပေဒႏွင့္ ပတ္သက္၍ အဆံုးအျဖတ္ ေပးႏိုင္သူ ပညာရွင္တဦးအျဖစ္သတ္မွတ္ခံရသည္။ပညာေရးႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ ဥပေဒ ပညာကို အဂၤလန္ျပည္ ကိန္းဘရစ္ တကၠသိုလ္၌ သင္ၾကားခဲ့၍ ဥပေဒဘဲြ႕(L.L.B) ႏွင့္ မဟာ ဝိဇၨာဘြဲ႕ (M.A) ရခဲ့သည္။ ဝတ္လံုဘြဲ႕ (Barrister at Law) ကို လင္ကြန္းအင္း ဥပေဒေက်ာင္း မွ ေအာင္ျမင္၍ ျမန္မာ ပညာေရး ဆင္ဒီကိတ္ အဖဲြ႕မွ ခ်ီးျမႇင့္သည့္ ဘီဂန္ဒက္ ေ႐ႊတံဆိပ္ ရရွိခဲ့သည္။ ထိုဆု မွာ ဘက္စံု ပညာ ထူးခြ်န္သူမ်ားကို ခ်ီးျမႇင့္သည့္ အဆင့္ျမင့္ ပညာေရးဆု တစ္ဆု ျဖစ္သည္။ ရန္ကုန္ တကၠ သိုလ္ ဥပေဒ ဌာန၏ ပထမဦးဆံုးေသာ အခ်ိန္ပိုင္း ဥပေဒ ပါေမာကၡ (၁၉၂၁ – ၂၂) အျဖစ္လည္း ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ သည္။

စာေပ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဦးေမေအာင္သည္ ျမန္မာ စာေပ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈ ျမန္မာ့ ဓေလ႔တို႔ကို အထူး႐ိုေသ ေလးစားသူတစ္ဦးအျဖစ္ထင္ရွားသည္။ငယ္စဥ္က ျမန္မာစာေပ၊ ျမန္မာ့ရာဇဝင္ကို ေက်ာင္းတြင္ ဘာသာရပ္ တစ္ခု အျဖစ္ စနစ္တက် သင္ၾကားခြင့္မရေသာ္လည္းဘိလပ္ျပန္ဝတ္လံုေတာ္ရဘဝတြင္ ျမန္မာ ပညာရွိမ်ားထံ တပည့္ခံ၍ ေလ့လာ လိုက္စား ခဲ့သည္။ အထူးသျဖင့္ ဆရာလြန္း (မစၥတာ ေမာင္ မိႈင္း) အား ဆရာတင္၍ ပညာရွာခဲ့သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ၁၉၁၂ ခုႏွစ္တြင္ ေပ၊ ပုရပိုက္တြင္ တိမ္ျမဳပ္ေနသည့္ ဧခ်င္းမ်ားကို စနစ္တက် တည္းျဖတ္၍ ဧခ်င္းေဟာင္း ၁၂ ေစာင္တြဲ အမည္ျဖင့္ ထုတ္ေဝခဲ့သည္။ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕ ရမၼာပူရ စာပံုႏွိပ္တိုက္တြင္ ပံုႏွိပ္၍ ကိုယ္တိုင္ ထုတ္ေဝခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ရမၼာပူရ စာပံုႏွိပ္တိုက္မွာ ေယာကၡမ ဦးထြန္း ျဖဴပိုင္ ပံုႏွိပ္တိုက္ ျဖစ္သည္။ ဧခ်င္းေဟာင္း ၁၂ ေစာင္တဲြတြင္ -

   1. ရခိုင္မင္း (အဒူမင္းညိဳ)

   2. သခင္ေထြး ဧခ်င္း (ရွင္သူရဲ)

   3. မင္းတရား ေ႐ႊထီး ဧခ်င္း (ေလွာ္ကားသံုးေထာင္မွဴး)

   4. မင္းတရား ေ႐ႊထီးနားေတာ္သြင္း ဧခ်င္း (ေလွာ္ကားသံုးေထာင္မွဴး)

   5. မင္းတရားမယ္ေတာ္ ဧခ်င္း (နဝေဒးႀကီး)

   6. နတ္သွ်င္မယ္ေတာ္ ဧခ်င္း (ဆီးကိုင္းစား)

   7. မဟာဥပရာဇ ဧခ်င္း (တလုပ္ၿမိဳ႕စား)

   8. မင္းရဲေက်ာ္စြာစုန္ ဧခ်င္း (ရာဇဗာဟု)

   9. သခင္ႀကီး ဧခ်င္း (ပယ္သူငယ္စား ရွင္ျမတ္ေခါင္)

  10. ယိုးဒယား မိဖုရား ဧခ်င္း (နဝေဒးႀကီး)

  11. မင္းရဲနရာ ဧခ်င္း (မင္းေဇယရႏၶမိတ္)

  12. မင္းရဲဒိဓၶ ဧခ်င္း (ရွင္သံခို) တို႔ ပါဝင္သည္။

ဦးေမေအာင္ တည္းျဖတ္ေသာ ဧခ်င္းေဟာင္း ၁၂ ေစာင္တြဲ ထြက္ေပၚ လာေသာအခါ ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတ သန အသင္းဂ်ာနယ္ (JBRS) အတြဲ ၂၊ အပိုင္း ၁ (၁၉၁၂)တြင္ ပါေမာကၡ ဒူ႐ိြဳင္ဆယ္ (Mon. C. Duroiselle) က Old historical ballad (1) အမည္ျဖင့္ အက်ယ္တဝင့္ ေရးသား ခ်ီးက်ဴးပါသည္။ တည္းျဖတ္သူကိုယ္တိုင္ နိဒါန္း၊ ရွင္းလင္းခ်က္မ်ားႏွင့္ စနစ္တက် ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ရာ ေနာင္အခါ ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတသန အသင္းက တည္း ျဖတ္ ထုတ္ေဝသည့္ ျမန္မာက်မ္းေပါင္း ၄၆ က်မး္၏ ေရွ႕ေျပးဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ထိုအခ်ိန္ က ျမန္ မာစာေပ အားေပးမႈ အဆင့္အတန္းမွာ မ်ားစြာ နိမ့္က် မ်က္ႏွာငယ္စရာဦးေမေအာင္ကဲ့သို႔ဘိလပ္ျပန္ ဝတ္လံု ေတာ္ရ တဦးက ျမန္မာစာေပကို အေလးမူ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ျခင္းသည္ ဂုဏ္ယူဖြယ္ပင္ ျဖစ္သည္။ ဦးေမေအာင္ သည္ ဝိုင္အမ္ဘီေအက ႀကီးမွဴး ဖြင့္လွစ္ေသာ ျမန္မာ ကဗ်ာလကၤာ သင္တန္းမ်ားတြင္လည္း ပါဝင္ ပို႔ခ်ခဲ့ ပါသည္။

၁၉၁၃ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္ဝါရီလတြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ပဲခူးခ႐ိုင္ ဝန္ရွင္ေတာ္မင္းႀကီး ႐ံုး၌ ၿဗိတိသွ် ပဋိညာဥ္ခံ အရာ ရွိမ်ား ေ႐ြးခ်ယ္ရန္ စံုစမ္းသည့္ ေဆြးေႏြးပဲြ တခု ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ထိုေဆြးေႏြးပဲြသို႔ တက္ေရာက္ခဲ့ေသာ ဘိလပ္ ျပန္ ဝတ္လံုေတာ္ရ ဦးေမေအာင္သည္ ႐ိုးရာ ေခါင္းေပါင္းျဖဴေဖာ့လံုး၊ ထိုင္မသိမ္း အကႌ်၊ ေတာင္ရွည္ ပုဆိုးတို႔ ကို ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈ အတိုင္း ဝတ္ဆင္ခဲ့ရာ သူရိယ သတင္းစာ အယ္ဒီတာ ဆရာလြန္းသည္ အားရဝမ္းသာ ‘ပဋိညာဥ္ခံဘြဲ႕ ေတးထပ္’ ေရး၍ ခ်ီးက်ဴးခဲ့သည္။ ယင္းေတးထပ္ကို သူရိယ သတင္းစာ (၁၈ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၉၁၃) တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္။

“မ်ိဳးျမန္မာ ညိႇဳးရွာခဲ့ၿပီမို႔၊ ကိုးရာမဲ့ခ်ိန္တြင္၊

ရိုးရာကြယ့္မတိမ္ခ်င္တယ္၊ ပဋိညာဥ္ခန္႔ပြဲ။ ။

ျမင္ရခ်က္ ကိုယ္သဏၭာန္မွာ၊ ဗိုလ္ဆံ ဆံ မ်ားၾကားသဘဲ။ ။

နန္းစ႐ိုက္ က်မ္းသိုက္ႏြယ္တယ္၊ လြမ္းလိုက္ဖြယ္တပဲြ။ ။

မန္းဂိုုက္ႏွယ္ဆင္ႏႊဲလို႔၊ သြင္တနဲတင့္ေအာင္။ ။

ေဖာ့လံုးျဖဴ ၿမိဳင္ၿမိဳင္ထိန္းပါလို႔၊ ထိုင္မသိမ္းဝတ္လို႔ျမင္ေယာင္။ ။

မင္းတပါး ဦးေမေအာင္မွာ၊ မွဴးေကေသွ်ာင္ သဒၶါၿမိဳ႕ပါလို႔၊

ျမန္မာတို႔ ကိုးၾကစရာ၊ ၿဖိဳးကသမာၻ၊

ၾသဘာဆုခြန္းလွစ္ျဖာတယ္၊ သြန္းေမတၲာေလာင္းပါရဲ႕ေလး။ ။”

ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ဦးေမေအာင္၏ ထင္ရွားေသာ ဥပေဒ စာအုပ္မွာ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာ ဓမၶသတ္ ဥပေဒမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ A Selection of Leading Cases on Buddhist Law ျဖစ္သည္။ ယင္းစာအုပ္ကို ၁၉၁၄ တြင္ Part I. Matrimonial Law၊ ၁၉၁၆ ခုႏွစ္တြင္ Part II. Adoption, Pre-emption Gift, and Religious Usage၊ ၁၉၁၉ တြင္ Part III. Succession and Inheritance ဟူ၍ ထြက္ေပၚလာသည္။ ၁၉၂၆ ခုႏွစ္တြင္ ထုတ္ေဝၿပီး ၃ ပိုင္းကို ေပါင္း၍ ဒုတိ ယအႀကိမ္ ထပ္မံ ပံုႏွိပ္သည္။ ဒုတိယ အႀကိမ္မူတြင္ တည္းျဖတ္သူ ေမာင္ေအးေမာင္ M.A., LL.B (Cantab) of Middle Temple, Barrister at -Law ျဖစ္သည္။

ေမာင္ေအးေမာင္မွာထက္ျမက္ေသာဥပေဒပညာရွင္ဖဆပလေခတ္တရားေရးဝန္ႀကီး ေဒါက္တာ ေအးေမာင္

ျဖစ္သည္။ ဦးေမေအာင္သည္ ဗုဒၶဘာသာ ဓမၼသတ္ ဥပေဒ စာအုပ္ျဖင့္ ၁၉၂၂ ခုႏွစ္တြင္ ကိန္းဘရစ္ တကၠ သိုလ္မွ ဥပေဒ မဟာဝိဇၨာဘြဲ႕ (L.L.M) ထပ္မံ ခ်ီးျမႇင့္ ခံရသည္။

ဦးေမေအာင္၏ စြယ္စံု ထက္ျမက္ေသာ အရည္အခ်င္းမ်ားကို ေထာက္၍ ထိုေခတ္ အုပ္ခ်ဳပ္သူ ၿဗိတိသွ် ပညာတတ္ အသိုင္းအဝိုင္း၊ အိုင္စီအက္စ္ ဝန္ထမ္းမ်ားကပင္ ျမန္မာ တိုင္းရင္းသာတို႔၏ ပင္ကိုဉာဏ္ ထူးခြ်န္္ ထက္ျမက္မႈ၊ ယဥ္ေက်းမႈ အဆင့္တန္း ျမင့္မားမႈတို႔ကို ဝန္ခံခဲ့ၾကသည္။ပညာေရးနယ္ပယ္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ တခုတည္းေသာ သက္တမ္းရွည္ၾကာ က်န္ရစ္သည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတသန အသင္း (၂၉ မတ္ ၁၉၁ဝ) ကို တည္ေထာင္ခဲ့သူမ်ားတြင္ တဦး အပါအဝင္ ျဖစ္သည္။ အသင္းႀကီး၏ တိုးတက္ရာ တိုးတက္ေၾကာင္းကို အားသြန္ခြန္စိုက္ တက္တက္ြ႔ြကြ႔ြက အၿမဲပါဝင္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သူ တဦး ျဖစ္သည္။ အသင္းႀကီး၏ ႏွစ္ပတ္လည္ အစည္းအေဝးမ်ား၊ ဆပ္ေကာ္မတီ အစည္းအေဝးမ်ားတြင္ အစဥ္အၿမဲ ေဆြးေႏြး အၾကံေပးေသာ ပုဂၢိဳလ္ တဦးလည္း ျဖစ္သည္။ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ အၾကံေကာင္း ဉာဏ္ေကာင္းမ်ားကို ေပး၍ အသင္း လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ စိတ္ေရာကိုယ္ပါ ႏွစ္ျမဳပ္ ထားႏိုင္သူ ဟုလည္း သတ္မွတ္ခံရသည္။ အထူးသျဖင့္ စကားေျပာ ေကာင္းသူ၊ သြက္လက္သူ၊ စြယ္စံု ထူးခြ်န္သူဟု ထင္ရွားသည္။ ေက်ာက္စာဝန္ မစၥတာ ေတာ္စိန္ခိုု သည္ ျမန္မာႏိုင္ ငံ ေရွးေဟာင္း သုေတသန ေတြ႕ရွိခ်က္ အေထာက္အထားမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ တ႐ုတ္ ယဥ္ေက်းမႈ ၾသဇာ အ ေလးေပး တင္ျပတိုင္း ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ကန္႔ကြက္ ေဆြးေႏြးေလ့ ရွိသူတဦး ျဖစ္သည္။ ထုိကန္႔ကြက္ခ်က္ မ်ားကို အသင္းမွ ထုတ္ေဝေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတသန အသင္း ဂ်ာနယ္တြင္ ေတြ႕ရွိႏိုင္ပါသည္။ ဦးေမ ေအာင္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတသန အသင္းႀကီး၏ ဒုတိယ ဥကၠ႒ အျဖစ္ ႏွစ္ေပါင္မ်ားစြာ ေ႐ြးခ်ယ္ ခံခဲ့ရ႐ံု မွ်မက ဥကၠ႒၊ ဆပ္ေကာ္မတီဝင္၊ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ သုေတသန ဂ်ာနယ္ အယ္ဒီတာ တာဝန္မ်ားကိုပါ ထမ္း ေဆာင္ခဲ့သည္။ အသင္းမွ ႀကီးမွဴး က်င္းပေသာ ျမန္မာစာေပ ၿပိဳင္ပဲြမ်ားတြင္ အကဲျဖတ္ လူႀကီး၊ ဆုေငြအတြက္ အလွဴရွင္၊ ျမန္မာက်မ္းမ်ား ပံုႏွိပ္ တည္းျဖတ္ ထုတ္ေဝေရး အဖဲြ႕ သဘာပတိ တာဝန္မ်ား ကိုလည္း ေဆာင္ ႐ြက္ခဲ့သည္။ အသင္းမွ ထုတ္ေဝေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတသန အသင္း ဂ်ာနယ္တြင္ စာအုပ္ ေဝဖန္ခ်က္၊ စံုစမ္း ေမးျမန္းခ်က္ မွတ္စုတို၊ အယ္ဒီတာ့ထံ ေပးစာႏွင့္ သုေတသန ေဆာင္းပါး မ်ား ေရးသာခဲ့ရာ ယင္းတုိ႔မွာ -

   1. ‘Inaugural address.’ JBRS. Vol.1, (Jun 1911) P.2-9.

  2. . ‘Shwe Zan Aung’s logic in Burmese (Myanmar)’ JBRS. Vol.1, Pt.1 (June 1911) P. 113-117

   3. ‘Note on Saya Thein’s Shin Sawbu.’ JBRS. Vol.1, Pt.2 (Dec 1911) P.16-18

  4. ‘Critical note on Mr.Taw Sein Ko’s paper on ‘The Chinese antiquities of Pagan.(Bagan).’ JBRS. Vol.1, Pt.2 (Dec 1911) P.43-46.

   5. ‘Shwe Nat-Taung Thamaing. ‘JBRS. Vol.1, Pt.2 (Dec 1911) P.56-57.

   6. ‘Name of Burmese(Myanmar)Kings.’ JBRS. Vol.1, Pt.1 (June 1911) P.83-84.

   7. ‘Garu and Lahu.’ JBRS. Vol.1, Pt.1 (June 1911) P.88-91

   8. ‘The chronology of Burma(Myanmar).’ JBRS. Vol.2, Pt1 (June 1912) P.8-29

   9. ‘Prome and Pyus’. JBRS. Vol.2, Pt.1 (June 1912) P.72-74

   10. ‘Origin of the world”Talaing”.’ JBRS. Vol.2, Pt.1 (June 1912) P. 73-74

  11. ‘To the editor,Rangoon (Yangon) Gazette’. JBRS. Vol.2, Pt.1 (June 1912) P. 80-81, 83-84, 86-87

  12. ‘Burmese(Myanmar) prosody’. JBRS. Vol.2, Pt.1 (June 1912) P.92-93

  13. ‘The Burmese (Myanmar)era.’ JBRS. Vol.2, Pt.2 (Dec 1912) P.197-203

  14. ‘Note to the legend of the Kyaukwaing Pagoda.’ JBRS. Vol.2, Pt.2 (Dec 1912) P.217

  15. ‘Burmese spelling’. JBRS. Vol.2, Pt.2 (Dec 1912) P. 260-262

  16. ‘Archaeology in Burma (Myanmar).’ JBRS. Vol.2, Pt.2 (Dec 1912) P. 267-269.

  17. ‘Burmese sketches.’ JBRS. Vol.3, Pt.2 (Dec 1913) P. 191-192.

  18. ‘The derivation of Ramanna.’ JBRS. Vol.4, Pt.2 (Dec 1914) P. 148.

  19. ‘Note on Saya Thein’s Let-we-thondara.’ JBRS. Vol.6, Pt.2 (Dec 1916) P.9.

  20. ‘Some Mon Place-names.’ JBRS. Vol.7, Pt.2 (Dec 1917) P. 143-145.

ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတသန အသင္း ဂ်ာနယ္တြင္ ဦးေမေအာင္ ေရးသာခဲ့ေသာ ေဝဖန္ခ်က္၊ မွတ္ခ်က္၊ ေဆြး ေႏြးခ်က္၊ သုေတသန စာတမ္းမ်ား အနက္ မြန္ေဒသ အမည္မ်ား (Some Mon Place- name’s) ႏွင့္ ျမန္မာျပည္ ရက္စဲြသမိုင္း (Chronology of Burma) တို႔မွာ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ ေကာင္းသည္ႏွင့္ အမွ် ပညာရွင္မ်ား၏ ႏွစ္သက္ ျခင္း ခံရသည္။ မြန္ေဒသ အမည္ အခ်ိဳ႕တြင္ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ရန္ကုန္၊ ကမာ႐ြတ္၊ အင္းစိန္၊ မဂၤလာဒံု၊ က်ိဳကၠဆံ၊ သဃၤန္းကြ်န္း၊ ေကာ့ခ်ဲ၊ ဓားပိန္၊ ပဲခူး၊ ဇိုင္ဂႏိုင္၊ စစ္ေတာင္း၊ မုတ္ပလင္၊ က်ိဳက္ကသာ၊ က်ိဳက္ထို၊ သထံု၊ ဇင္းက်ိဳက္၊ ေပါင္၊ မုတၲမ၊ ေမာ္လၿမိဳင္၊ ထားဝယ္၊ တနသၤာရီ၊ ေမွာ္ဘီ၊ သာယာဝတီ၊ တာပြန္၊ သံလွ်င္၊ ဒလ၊ ခေနာင္တို၊ တြံေတး၊ ေဒးဒရဲ၊ ဖ်ာပံု၊ ေညာင္တုန္း၊ က်ံဳေပ်ာ္၊ ပုသိမ္ ေဒသ အမည္ ၃၃ မ်ိဳး၏ မြန္ေဝါဟာရ ရင္းျမစ္မ်ားကို တင္ျပထားပါသည္။ ျမန္မာျပည္ရက္စဲြ သမိုင္း သုေတသန စာတမ္းကို အဂၤလိပ္ဘာသာေရး ရည္ၫႊန္းက်မ္း ၁၇ က်မ္း၊ ျမန္မာဘာသာေရး ရာဇဝင္ သမိုင္းက်မ္း ၂၅ က်မ္းကို စနစ္တက် ကိုးကား၍ ဘီစီ ၈ ရာစုခန္႔ တေကာင္းေဒသတြင္ အဘိရာဇာ နန္းစိုက္သည္မွ ေအဒီ ၁၇၅၂ ေ႐ႊဘိုတြင္ အေလာင္းမင္းတရား ကုန္းေဘာင္ဆက္ စတင္သည္ အထိ ရက္စဲြ သကၠရာဇ္ျဖင့္ ျမန္မာ့သမိုင္းကို ေရးသားထားသည္။ ကိုးကား ရည္ၫႊန္းရာ ျမန္မာ ရာဇဝင္က်မ္း ၂၅ က်မ္းတြင္ ဦးကုလား ရာဇဝင္၊ တြင္းသင္း ရာဇဝင္၊ ရာဇဝင္ေက်ာ္၊ သံလ်င္ရာဇဝင္၊ မဟာမုနိသမိုင္း၊ မဟာေဇယ်၏ ရခိုင္ ရာဇဝင္၊ ရခိုင္ မင္းသမီး ဧခ်င္း တို႔မွာ ပံုႏွိပ္မူ မထြက္ေသး၍ ေပးမူမ်ားကို ေလ့လာၿပီး ေရးသားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုေၾကာင့္ ဦးေမေအာင္ ႐ုတ္တရက္ ကြယ္လြန္ခ်န္တြင္ ပါဠိ ပါေမာကၡ ဦးေဖတင္ေမာင္က သုေတသန ဂ်ာနယ္တြင္ ဝမ္းနည္း မွတ္တမ္း ေရးေသာအခါ “ဦးေမေအာင္သည္ သုေတသန နယ္ပယ္တြင္ ေဇာက္ခ်ခဲ့လွ်င္ ပထမတန္းစား သုေတသန ပညာရွင္ အျဖစ္ ေတြ႕ႏိုင္ေၾကာင္း” The Chronology of Burma (Myanmar) စာတမ္းကို ေထာက္၍ မွတ္ခ်က္ ခ်ခဲ့ပါသည္။

ဦးေမေအာင္၏ အျခား ထင္ရွားေသာ ယဥ္ေက်းမႈ စာတမ္းမွာ ၁၉၁ဝ ခုႏွစ္ လန္ဒန္ၿမိဳ႕ လိြဳက္ကရိတ္တာ ၿဗိ တိန္ ပံုႏွိပ္တိုက္မွ ထုတ္ေဝသည့္ Twentieth Century Impression of Burma (Myanmar) ၂ဝ ရာစု ျမန္မာ့ ပံုရိပ္တြင္ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ဆိုင္ရာ ‘Burmese (Myanmar) Manners and Customes’ စာတမ္း ျဖစ္ သည္။

ဦးေမေအာင္ကို ၁၈၈ဝ ျပည့္ႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီ ၆ ရက္ေန႔တြင္ စစ္ေတြၿမိဳ႕၌ အဖ ဦးသာဒိုးျဖဴး၊ အမိ ေဒၚေႏွာင္း ေဒြးတို႔မွ ဖြားသည္။ ေမြးခ်င္း ၄ ေယာက္တြင္ ဒုတိယေျမာက္ သားျဖစ္သည္။ ငယ္စဥ္ကပင္ မိဘမ်ား ကြယ္ လြန္၍ အေမ့ဘက္မွ ဦးႀကီး ျဖစ္သူ ဦးလွေအာင္၊ ေဒၚျမေမတို႔က အိႏိၵယသို႔ ေခၚယူ၍ ကာလကတၲားတြင္ ပညာသင္ခဲ့ရသည္။ ဦးလွေအာင္မွာ ျမန္မာ တိုင္းရင္းသားမ်ား ထဲမွ တဦးတည္းေသာ မဒရပ္ ေငြတိုက္ မင္းႀကီး အျဖစ္ အမႈ ထမ္း႐ြက္ခဲ့ရ၍ ေငြစာရင္း မင္းႀကီး ဦးလွေအာင္ အျဖစ္ ထင္ရွားသည္။ ေဒၚျမေမမွာ စစ္ကဲ ဦးေထာ္ေလး၏ သမီးျဖစ္၍ မင္းႀကီးကေတာ္ ေဒၚျမေမဟု လူသိမ်ားသည္။ ဦးေမေအာင္မွာ စစ္ကဲ ဦးေထာ္ေလး၏ ဒုတိယ အိမ္ေထာင္မွ ေမြးဖြားသည့္ သမီး ေဒၚျမေမ၏ ခင္ပြန္း ေငြတိုက္မင္းႀကီး ဦးလွေအာင္ ၏ တူျဖစ္သည္။ ဦးေမေအာင္သည္ ကာလကတၲားႏွင့္ ရန္ကုန္ အစိုးရ အထက္တန္း ေက်ာင္းတြင္ ပညာ သင္၍ တကၠသိုလ္ဝင္တန္း စာေမးပဲြ၌ ျမန္မာစာႏွင့္ အဂၤလိပ္စာ ပထမရ သျဖင့္ ရေနာင္း ဘုရင္ခံဆု ခ်ီးျမႇင့္ ခံရသည္။ ရန္ကုန္ ေကာလိပ္ အက္ဖ္ေအ (ဥပစာတန္း) တြင္ ပထမရ၍ ဂ်ားဒင္းဆု ထပ္မံ ရရွိသည္။ ၁၈၉၈ ခုႏွစ္၊ ဘီေအ ေနာက္ဆံုးတန္းတြင္ ပညာ သင္ေနစဥ္ က်န္းမာေရး ခ်ိဳ႕ယြင္း၍ ေက်ာင္းမွ ထြက္ခဲ့ရသည္။ ၁၉ဝ၂ ခုႏွစ္တြင္ ဒုတိယတန္း ေရွ႕ေန စာေမးပဲြ ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။

၁၈၉၉ ခုႏွစ္တြင္ ေမာ္လျမိဳင္ၿမိဳ႕ ရမၼာပူရ စာပံုႏွိပ္တိုက္ ဦးထြန္းျဖဴ၊ ေဒၚေမတို႔၏ သမီး မသိန္းျမႏွင့္ လက္ထပ္ ခဲ့သည္။ ေဒၚေမမွာ အခြန္ဝန္ ဦးအုန္းေ႐ႊ၊ ေဒၚမွ်ား၏ သမီး ျဖစ္သည္။ ေဒၚမွ်ားမွာ စစ္ကဲႀကီး ဦးေထာ္ေလးႏွင့္ ပထမ အိမ္ေထာင္ဆက္ ေဒၚမင္းလူတို႔မွ ဖြားျမင္ရာ ေဒၚသိန္းျမမွာ စစ္ကဲႀကီး ဦးေထာ္ေလး၏ ျမစ္ျဖစ္သည္။

ဦးေမေအာင္သည္ ၿမိတ္ၿမိဳ႕ အထက္တန္းေက်ာင္း အထက္တန္းျပ၊ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕ ရွင္မဗုဒၶေဃာသ အထက္ တန္း ေက်ာင္းအုပ္၊ ၁၉ဝဝ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ ေမာ္တင္လမ္း ဦးေ႐ႊအုိးေရခဲစက္ႏွင့္ သစ္ဝါးေရာင္းဝယ္ေရး မန္ေနဂ်ာအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္သည္။ ၁၉ဝ၂ ခုႏွစ္တြင္ ဒုတိယတန္း ေရွ႕ေန စာေမးပဲြ ေအာင္ျမင္ၿပီးေနာက္ ညီအစ္ကိုဝမ္းကဲြ ေတာ္စပ္သူ ဦးဘလွေအာင္ (ေငြစာရင္း မင္းႀကီး ဦးလွေအာင္၊ မင္းႀကီးကေတာ္ ေဒၚျမေမ တို႔၏ တဦးတည္းေသာသား) ႏွင့္အတူ ‘ေအာင္ႏွင့္ ေအာင္’ အမည္ျဖင့္ ေရွ႕ေနလုပ္ငန္းကို လုပ္ကိုင္သည္။

၁၉ဝ၄ ခုႏွစ္တြင္ ဦးဘလွေအာင္ႏွင့္ အတူ အဂၤလန္သို႔ ဥပေဒ ပညာသင္ ထြက္ခြာခဲ့သည္။ ၁၉ဝ၄ မွ ၁၉ဝ၇ ခုႏွစ္ အတြင္း အဂၤလန္ႏိုင္ငံ ကိန္းဘရစ္ တကၠသိုလ္မွ ဥပေဒဘဲြ႕ (LL.B)၊ မဟာဝိဇၨာဘြဲ႕ (M.A) ႏွင့္ လင္ကြန္း အင္း ဥပေဒ ေက်ာင္းမွ ဘာရစ္စတာ အက္ထ္ေလာ (Barrister-at-Law) ဝတ္လံုဘြဲ႕မ်ားကို ထူးခြ်န္ စြာ ရရွိခဲ့၍ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပညာေရး ဆင္ဒီကိတ္ အဖဲြ႕၏ ဘက္စံု ပညာ ထူးခြ်န္ဆု ဘီဂန္ဒက္ ေ႐ႊတံဆိပ္ ခ်ီးျမႇင့္ခံရသည္။

၁၉ဝ၈ မွ ၁၉၂ဝ အတြင္း ဘိလပ္ျပန္ ဝတ္လံုေတာ္ရ အျဖစ္ အသက္ေမြး ဝမ္းေက်ာင္းျပဳ၍ ဝုိင္အမ္ဘီေအ (YMBA) ေခၚ ဗုဒၶဘာသာ ကလ်ာဏယုဝ အသင္းႀကီးတြင္ ပါဝင္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ ဘိလပ္ျပန္ ဝတ္လံု ေတာ္ရ ဦးပု (နန္းရင္းဝန္ ဦးပု)၊ ပညာဝန္ ဦးမုန္း၊ အၿငိမ္းစားဝန္ေထာက္ ဦးေဖတို႔ႏွင့္ အတူ ဝိုင္အမ္ဘီေအ အသင္းမ်ား ဖဲြ႕စည္း တည္ေထာင္ေရး အတြက္ နယ္မ်ားသို႔ ဆင္း၍ တရားေဟာရာ ဝိုင္အမ္ဘီေအ အသင္း ႀကီး၏ ေရွ႕တန္း ဦးေဆာင္သူ တဦး ျဖစ္လာသည္။ ၁၉၁၁ ခုႏွစ္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕တြင္ က်င္းပေသာ အရပ္ရပ္ ဝိုင္အမ္ဘီေအအသင္းမ်ား အစည္းအေဝးႀကီးတြင္ ခ်ယ္ရာမင္ (သဘာပတိ) အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ ၁၉၁၆ ခုႏွစ္ ဟသၤတၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပေသာ စတုတၴ အႀကိမ္ ညီလာခံတြင္ အစည္းအေဝး သဘာပတိ အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္သည္။ ၁၉၁၇ ခုႏွစ္၊ ႏိုဝင္ဘာလတြင္ ဦးေဖ၊ ဦးဘေဘ၊ ဝတ္လံုေတာ္ရ ဦးစု (မႏၩေလး) တို႔ႏွင့္ အတူ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ကာလကတၲားသို႔ သြားေရာက္၍ အိႏိၵယႏိုင္ငံ ဆိုင္ရာ အတြင္းဝန္ မြန္ေတဂူကို ေတြ႕ဆံုၿပီး ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို တင္ျပခဲ့သည္။

ဝိုင္အမ္ဘီေအ အသင္းႀကီးသည္ မူလ ရည္မွန္းခ်က္ ျဖစ္ေသာ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာ ကိစၥမ်ားတြင္ သာမ က ႏိုင္ငံေရး ကိစၥမ်ားကို ဝင္ေရာက္ ေဆာင္႐ြက္လာရာ ႏိုင္ငံေရး မေဆာင္႐ြက္လိုသူ လူႀကီး အဖဲြ႕ႏွင့္ ႏိုင္ငံ ေရးကို ဆက္လက္ ေဆာင္႐ြက္လိုသူ လူငယ္ အဖဲြ႕ ကဲြျပားလာသည္။ လူႀကီး အဖဲြ႕ကို ‘တူ သာ သင္း’ (ဦးဘ တူ၊ ဦးဖိုးသာ၊ ဦးသင္း) တို႔က ဦးေဆာင္ခဲ့ရာ ဦးေမေအာင္သည္ လူႀကီး အဖဲြ႕ဘက္သို႕ ပါဝင္ခဲ့ရာမွ ၁၉၂ဝ ခုႏွစ္တြင္ အစိုးရ လက္ေထာက္ ေရွ႕ေန၊ ဥပေဒ သံုးသပ္ေရး အရာရွိ၊ ဥပေဒအဖဲြ႕ အတြင္းေရးမွဴး၊ အစိုးရ ေရွ႕ေန၊ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ဥပေဒဌာန အခ်ိန္ပိုင္း ပါေမာကၡ၊ ၁၉၂၂ ခုႏွစ္တြင္ တရားလႊတ္ေတာ္ တရား ဝန္ႀကီး၊ ၁၉၂၄ တြင္ျပည္ထဲေရး ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ အျဖစ္ ၿဗိတိသွ် အစိုးရ၏ သူေကာင္းျပဳျခင္း ခံရသည္။ ျပည္ထဲ ေရး ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ အျဖစ္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ေနစဥ္ ၁၉၂၆ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ ၅ ရက္ေန႔တြင္ ျပင္ဦး လြင္ၿမိဳ႕၌ ႐ုတ္တရက္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။

ဦးေမေအာင္တြင္ သားသမီး ၃ ဦး ထြန္းကား၍ သားႀကီး သတိုးေအာင္မွာ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ဘီေအ ေနာက္ ဆံုးႏွစ္တြင္ ပညာ သင္ၾကားေနစဥ္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။ သတိုးေအာင္မွာ ပညာထူးခြ်န္၍ တကၠသိုလ္ဝင္တန္း ေအာင္စဥ္က ဖခင္ ဦးေမေအာင္ ကဲ့သို႔ ရေနာင္း ဘုရင္ခံဆု ရရွိခဲ့သည္။ သားငယ္ ထြန္းလွေအာင္မွာ ကိုလိုနီေခတ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေလာကတြင္ ထင္ရွား၍ လြတ္လပ္ေရး ေခတ္ဦးတြင္ ရဲမင္းႀကီး ဦးထြန္းလွေအာင္ ျဖစ္သည္။ သမီးငယ္ မျမစိန္မွာ ျမန္မာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ထဲမွ ပထမဦးဆံုး အမ္ေအ (သုေတသန အထူးျပဳ) ဘြဲ႕၊ ေအာက္စဖို႔ဒ္ တကၠသိုလ္မွ ဘီလစ္ဘဲြ႕မ်ား ရခဲ့ေသာ သမိုင္းပညာရွင္တဦး ျဖစ္သည္။ ဥပစာတန္းတြင္ ပထမ ရ၍ ဖခင္ကဲ့သို႔ ဂ်ားဒင္းဆု ခ်ီးျမွင့္ျခင္း ခံရသည္။

ဦးေမေအာင္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပညာေရး ဆင္ဒိကိတ္ အဖြဲ႕ဝင္၊ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ေကာင္စီဝင္၊ တကၠသိုလ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အဖဲြ႕ဝင္ တဦး ျဖစ္၍ ကရက္ေဒါက္ စီမံကိန္းတြင္ ပါဝင္ခဲ့ရရာ အခ်ိဳ႕ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အထင္မွား အျမင္မွား ခံခဲ့ရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပည္ထဲေရး ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးေမေအာင္ ကြယ္လြန္သည့္ အခါ ဒီးဒုတ္ ဂ်ာနယ္၊ ဒုတိယတဲြ နံပါတ္ ၂ (၁၂ ဇြန္ ၁၉၂၆ ) တြင္ ဒီးဒုတ္ ဂ်ာနယ္ တည္းျဖတ္သူ ဒီးဒုတ္ ဦးဘခ်ိဳက ေအာက္ပါအတိုင္း မွတ္ခ်က္ ခ်ခဲ့ပါသည္

အထူးဝမ္းနည္းဖြယ္

ျပည္ထဲေရး ဌာန ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးေမေအာင္သည္ ဇြန္လ ၅ ရက္၊ စေနေန႔ ည ၈ နာရီ ၃၅ မိနစ္တြင္၊ ေမၿမိဳ႕ (ျပင္ဦးလြင္)ရွိ ေနအိမ္၌ အနိစၥေရာက္ေၾကာင္း ၾကားသိရေသာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔မွာ။ အထူးဝမ္းနည္း ႏွစ္ေျမာမိသည္ ျဖစ္ရာ။ ထိုသတင္းကို ၾကားသိရေသာ တိုင္းရင္းသား မွန္သမွ်တို႔မွာ။ ကြ်ႏိုပ္တို႔ ကဲ့သို႔ပင္ ဝမ္းနည္းလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ေပေၾကာင္း။ သြားေလသူ ဦးေမေအာင္မွာ။ အဂၤလိပ္ဘာသာ၌ သာလွ်င္ အထူး ေပါက္ေျမာက္ ခ်ီးမြမ္းေလာက္ေသာ ပဂၢိဳလ္ မဟုတ္ေသး။ ျမန္မာဘာသာ – ေပါရာဏႏွင့္ ေဝါဟာရ စာေဟာင္း စာမ်ဥ္း တို႔ကိုလည္း။ အထူးလိုလား လိုက္စားေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ။ ယခု နာမည္ ထင္ရွားလ်က္ ရွိေသာ ပ႐ိုဖက္ဆာ ဆရာလြန္း ထံ၌ တပည့္ ခံခဲ့ဖူး၍။ ေရွးဧခ်င္းေဟာင္း ၁၂ ေစာင္တြဲ စာအုပ္ တအုပ္ကို ကိုယ္တိုင္ တည္းျဖတ္၍ပင္ ရိုက္ႏွိပ္ ျဖန္႔ခ်ိ ခဲ့ဘူးေလသည္။ ဤကဲ့သို႔ စြယ္စံုပညာဂုဏ္ အရည္အခ်င္းျဖင့္ ျပည့္စံုသျဖင့္။ ျမန္မာျပည္ တိုင္းရင္းသားတို႔ ရရွိႏိုင္ေသာ ရာထူးမ်ား အနက္။ အႀကီးဆံုး ျဖစ္ေသာ ျပည္ထဲေရး အမတ္ႀကီး ရာထူးျဖင့္။ အစိုးရတို႔၏ ခ်ီးၾကဴး ခန္႔အပ္ျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္ ျဖစ္ရာ။ အဆိုပါ ပုဂၢိဳလ္ႀကီး၊ ထင္ရွား ရွိေနျခင္းသည္။ ျမန္မာျပည္ႀကီး၏ ၾကက္သေရပင္ ျဖစ္ရကာ။ ယခုကဲ့သို႔။ သက္တန္း မေစ့မီွ။ ကြယ္လြန္ အနိစၥ ေရာက္ရျခင္းအတြက္။ သာ၍ပင္ ဝမ္းနည္းဘြယ္ ျဖစ္ေခ်သည္။

အထင္မမွားအပ္ေပ

ဦးေမေအာင္ – ျပည္ထဲေရး ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ရထူးကို ထမ္း႐ြက္ ေနခိုက္၌၊ တိုင္းသူ ျပည္သားတို႔ႏွင့္ တဘက္ တလမ္း ျပဳလုပ္သည္ဟု အခ်ိဳ႕ေသာ သတင္းစာမ်ား၌ စြပ္စဲြခ်က္ အရ။ သြားေလသူ ဦးေမေအာင္ အေပၚ၌ အထင္ မမွားအပ္ေပ။ ဦးေမေအာင္သည္။ အစိုးရ အမႈထမ္း အျဖစ္သို႔ မေရာက္မီွ။ ဝိုင္အမ္ဘီေအ အသင္း၌။ ဥကၠ႒ အျဖစ္ျဖင့္ပင္ အေတာ္ၾကာ ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့သည့္ျပင္။ ဝတ္လံု အတတ္ကို။ အဂၤလန္ျပည္သို႔ သြားေရာက္ သင္ၾကားၿပီးေနာက္။ ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္၍ ေရာက္ရွိေသာ ဝတ္လံုမ်ား အနက္။ မိမိတို႔ မ်ိဳးရိုးဇာတိ အဝတ္ အစားကို မေျပာင္းလဲဘဲ။ အၿမဲဝတ္ဆင္ေလ့ ရွိသူမွာ။ ဦးေမေအာင္ပင္ ျဖစ္ရကာ။ ဤကဲ့သို႔ မ်ိဳး႐ိုး ဇာတိကို ႐ိုေသေသာ ပညာရွိ တေယာက္သည္။ မိမိ အလိုအေလ်ာက္အားျဖင့္။ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ ဆန္႔က်င္၍။ တိုင္းျပည္ ပ်က္စီးေအာင္ ျပဳလိမ့္မည္ဟု မေမွ်ာ္လင့္အပ္ေပ။ မိမိထမ္းရေသာ ရာထူး၏ အခြင့္ ရွိသေလာက္ သာလွ်င္ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္သည္ ျဖစ္ရာ၊ ဦးေမေအာင္၏ စီမံခန္႔ခဲြျခင္းတို႔သည္။ တိုင္းသူ ျပည္သားတို႔၏ အလိုု ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ခဲ့ေသာ။ အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း စည္းစနစ္ ျဖစ္ေသာ ဒိုင္အာကီကို သာလွ်င္ အျပစ္တင္ ထိုက္ေပသည္။ (မူရင္းသတ္ပံု အတိုင္း ေဖာ္ျပပါသည္။)

” . . . အဂၤလိပ္ဘာသာ၌ သာလွ်င္ အထူး ေပါက္ေျမာက္ ခ်ီးမြမ္းေလာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ မဟုတ္ေသး။ ျမန္မာ ဘာသာ – ေပါရာဏႏွင့္ ေဝါဟာရ စာေဟာင္း စာမ်ဥ္း တို႔ကိုလည္း။ အထူးလိုလား လိုက္စားေသာ ပုဂၢိဳလ္ ႀကီးျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ။ ယခု နာမည္ ထင္ရွားလ်က္ ရွိေသာ ပ႐ိုဖက္ဆာ ဆရာလြန္း ထံ၌ တပည့္ ခံခဲ့ ဖူး၍။ ေရွးဧခ်င္းေဟာင္း ၁၂ ေစာင္တြဲ စာအုပ္ တအုပ္ကို ကိုယ္တိုင္ တည္းျဖတ္၍ပင္ ရိုက္ႏွိပ္ ျဖန္႔ခ်ိ ခဲ့ဘူး ေလသည္။ ဤကဲ့သို႔ စြယ္စံုပညာဂုဏ္ အရည္အခ်င္းျဖင့္ ျပည့္စံုသျဖင့္။ ျမန္မာျပည္ တိုင္းရင္းသားတို႔ ရရွိႏိုင္ ေသာ ရာထူးမ်ား အနက္။ အႀကီးဆံုး ျဖစ္ေသာ ျပည္ထဲေရး အမတ္ႀကီး ရာထူးျဖင့္။ အစိုးရတို႔၏ ခ်ီးၾကဴး ခန္႔ အပ္ျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္ ျဖစ္ရာ။ အဆိုပါ ပုဂၢိဳလ္ႀကီး၊ ထင္ရွား ရွိေနျခင္းသည္။ ျမန္မာျပည္ႀကီး၏ ၾကက္ သေရ ပင္ ျဖစ္ရကာ။ ယခုကဲ့သို႔။ သက္တန္း မေစ့မီွ။ ကြယ္လြန္ အနိစၥ ေရာက္ရျခင္းအတြက္။ သာ၍ပင္ ဝမ္းနည္း ဘြယ္ ျဖစ္ေခ်သည္။ . . . ” . [၂ဝဝ၇ ခုႏွစ္၊ ႏိုဝင္ဘာလမွာ Unity စာေပက ပထမအႀကိမ္ အျဖစ္ထုတ္ေဝ ျဖန္႔ခ်ိ ခဲ့တဲ့ ေမာင္ေဇယ်ာရဲ႕ 'ကမာၻသိ ျမန္မာမ်ားႏွင့္ ကမာၻသိ ျမန္မာ စာအုပ္မ်ား' ကေန "စြယ္စံုပညာရွင္ ဦးေမ ေအာင္" အေၾကာင္းကို ျပန္လည္ ကူးယူ ေဖာ္ျပတာ ျဖစ္ပါတယ္။]

အၫႊန္း။

   1. ေဇာ္ဂ်ီ၊ သခင္ ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ဋီကာ၊ ဒု-ႏွိပ္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၆၉၊ စာ ၄၇။

   2. ၂၅ ႏွစ္ေျမာက္ ဓမၼဗ်ဴဟာ ေငြရတုစာေစာင္။ ရန္ကုန္၊ ဓမၼဗ်ဴဟာ စာေစာင္တိုက္၊ ၁၉၈၆။

   3. ဝိုင္အမ္ဘီေအ ၇၅ ႏွစ္ ခရီး၊ ရန္ကုန္၊ ဗုဒၶဘာသာ ကလ်ာဏယုဝ အသင္း၊ ၁၉၈၂။

   4. ‘အထူးဝမ္းနည္းဖြယ္’၊ ဒီဒုတ္ဂ်ာနယ္ အတဲြ၂၊ အမွတ္၂ (၁၂ဇြန္ ၁၉၂၆ ) စေန၊ စာ ၁။

   5. Twentieth Century Impressions of Burma. London: Lloy’ds Greater Britain Publishing

   6. Pe Maung Tin, U. ‘The late U May Oung, obituary notice’ JBRS.Vol.16, Pt.2(Dec 1926) P.158.

   7. Who’s who in Burma (Myanmar).

   8. Calcutta: Indo-Burma Publishing Agency, 1926.P.172

[မိုးဂ်ာနယ္၊ အမွတ္ ၂၊ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂ဝဝ၅]

 http://www.arakanfolks.com  မွကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

Read more »